三、净土法门的传承
慈法法师 讲授
（缘起：2013年4月，慈师在海城保安寺安住期间，青岛学佛大众因久慕慈师法润，派出五位代表前往海城祈请。慈师应允来到青岛，应众渴求与机缘，在27日到29日期间作了净土传承的开示
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、果觉因心现行缘起——性修不二因果互彻念佛成佛
③
像你在青岛有家，你在外面很辛苦地走来走去，快要下班了，一想要回家，心一下就安静下来了。要不然在外面等着，心里没有依靠一样。极乐世界是我们在法界海中飘荡之时一个身心归依的标方立相的给予罢了，令我们身心有所归依，远离飘荡不安的样子。
现在杂修状态比较多。像很多人修善人道，他们说你现在往生不了，没有做好人你往生不了。阿弥陀佛不这么讲，佛是无条件地接受众生！他不给我们要求条件。佛要给我们要求条件，他干脆不理我们就行，就全部是条件。因为悲悯九界众生故，所以照十方国无所障碍，佛没有条件。平时我们会读这句话——照十方国无所障碍，实际这是无条件地接受十方众生。阿弥陀佛心是平等的，是无所障碍的，是圆满的。我们念佛十二光明——无对光、炎王光、智慧光、欢喜光、无边光、不思议光、超日月光……反正无量无边都是光明了，干什么？就是无条件地接纳十方众生，照耀十方众生，令一切众生得到安心，谁遇到这个法都能安心。
这也是他“若不生者不取正觉”的誓愿，若有一众生不往生他不成佛。若不生者不取正觉——他发这个誓，十方九界众生一个不往生他就不成佛！那样成佛没啥意思，不是无量光，不是无量寿，也不是照十方国无所障碍。他就是照十方国无所障碍，摄化一切众生没有障碍，才是无量光无量寿，才是阿弥陀佛，才是有无量无边威德。这样的威德就是照十方国，就是摄化一切众生同成佛道。所谓无条件地接纳十方有情，无条件！
要不然我们没法安心。他要有一点点条件，我们都没法安心，因为一用条件对比自己……今天这个老师说你不做三福，怎么能往生？我说那是我们自己的条件，不是佛的条件。他干啥？他要拔众生于苦海，接济我们。因为我们很多执著烦恼，要救济我们。像掉进水里，他说有条件我才救你——能这样说吗？越是恶的众生越在苦海里深，他还给你讲条件吗？讲条件就淹死了或者更痛苦了。就算我们亲人掉到海里，我们也不会这么干吧？看到别人受苦受难，我们会说你做成好人我再来救你吗？或者说你积攒多少资粮我再来救你？那有意义吗？不要说佛大慈悲了，我们人间这样做的人都很少。
但为什么这些东西会加到佛法中？加到阿弥陀佛的概念中？实际是人为的自己的需要——自己对人有要求、有条件习惯了，把这个习惯加到阿弥陀佛身上，说你往生要有这样条件那样条件……讲了很多条件。条件越多我们越糊涂，一对照自己说：不行，我这个不好、那个不好……就推到一个角落了。哪个角落？不能往生、不安心的角落。佛就是给我们安心，解我们的烦恼，解我们的疑惑，佛陀是大慈悲呀！我们念大慈大悲西方接引导师阿弥陀佛，没有说大慈大悲要求条件的阿弥陀佛。
有人在传达要求条件的阿弥陀佛，一身正气的样子，实际都是自己给自己装，阿弥陀佛身上没有那个气息。
阿弥陀佛是真正慈悲智慧的给予者，解除我们的染著，解除我们的执著，解除我们的烦恼，解除我们的不放心，解除我们的障碍，他是无条件地接受众生、接纳众生、导引众生！
这一点能转过来，人心就平和下来，安顿下来了。我们要依佛果地觉、照十方国无所障碍的果地觉，来融入果地觉，安顿在果地觉中，再来念南无阿弥陀佛，就倍感亲切；念佛就没有障碍，念佛就会有相应的事实。再念一句南无阿弥陀佛，你心里就与照十方国无所障碍融为一体，心亦无所障碍，心亦在照十方国无所障碍。我们就以佛愿为己愿，再看这个世间，自心也就没有障碍。
别人做什么你也就阿弥陀佛清净地回向给他，不会指责，不会自赞谤他，不会相互伤害，会安慰一切众生。
何以故？佛就是这样
平等心、清净心
爱护着十方九界众生，接纳着十方九界众生，令其咸成佛道。这就是南无阿弥陀佛特别简单的一个教法，是普利众生的法则，普利十方九界众生！他就是利益我们的。不是说阿弥陀佛在这儿放着光，然后给我们要求这么多条件——他放着光就消除我们心中的障碍，照耀着、照破我们心中的黒暗、无明与执著。不是说阿弥陀佛没事了，从西方跑到这个阎浮提说你这个人要这样做那样做，然后怎么样怎么样……那是什么佛陀？阿弥陀佛照十方国无所障碍！
我们读《大乘无量寿清净平等觉经》，读清净平等很欢喜，但一用就不要清净，也不要平等了；说你要这样那样，或者自己要这样那样，结果不安稳了。就是条件太多，也不清净也不平等了。
清净平等是现行缘起，就是我们在每一个当下都可以运用清净平等来觉悟人生，运用清净平等觉悟我们每一个当下，这个现行缘起十分重要！你过去是什么他不管你；你现在做什么，你要观察自己、审视自己——这个地方有主动权，有可以实践的下手处，可以作为。现行就是我们现下一个意识、一个说法、一个举心动念，是不是以果地觉为因地心了？要是以果地觉为因地心，我们就是念佛人；要不以果地觉为因地心，你张嘴就不是念佛人——你口上念着阿弥陀佛，心里想着谁善谁恶，没有照十方国无所障碍，没有清净，也没有平等，不过是分别执著、分别执著的制造者。
我们有学习与认识净土的愿望，一定要了解
净土是现行缘起
这样一个重点，就是果地觉为因地心。
果地觉为因地心，是在我们每一个现行中真正运用圆满、清净。
真正学会运用这个，
而不是说我准备到什么样了再说
。我们已经掉到海里，已经快淹死，来个人说你要做好人我才来救你——那是最糟糕的人。我们把这样喊的人扔到海里，说你做好了我再来救你！看看行不行？
为什么会出现这样不可思议的现象？很多人就说阿弥陀佛要求我们很多，我们才能怎么样……为什么人把佛法搞成这样？实际是凡夫心的自我揣度！他把自己这个揣度的思想蒙在佛法上，然后说这就是佛法。结果很多人修行一年又一年，不得其利益，因为学的不是佛法！我的确遇到很多老居士，包括出家师父，念十年二十年佛不得其益，改密改禅等等。他们说法师，我念不了佛，念还是烦恼，不管用啊！
我说你没念佛，你念的是业，你念的是自己的业、他人的业、分别的业、执著的业，你要念一句佛你就有用！念一句什么佛？照十方国无所障碍的佛，清净平等觉的佛，慈悲饶益一切众生的佛。
念一句就可以！我们念的不是佛，念的是自己感觉、一些说法、一些想法，结果念很多年还是说法想法，没有与佛相应，那就走了很大一个弯路！
