净土传承与誓愿 | 本性对称佛功德，随顺得入果地觉

一、 净土传承与誓愿

慈法法师 讲授

15、 本性对称佛功德，随顺得入果地觉

传承中无难！难在说法！释迦文佛在这个世间宣化这个教法，没有与他对称的果报者，十方九界众生没办法跟他对称，他只能光芒四射，照耀摄化九界众生。所以世尊说：于一切世间说此难信之法，是为甚难！他是第一个宣化者。释迦文佛在我们人寿百岁时有这样宣化，是难中之难，无过此难！因为人类没有对称的心。天亲菩萨深观究竟圆满之佛智，以及我们众生业分中没有对称，在觉性中有对称，所以他令我们在身业、口业、意业、智业、方便智业中随顺得入，迅速成就阿褥多罗三藐三菩提——他导引我们用这个方式随顺得入！

我们业力没有对称，你要用力去找对称没办法——修行也好，作为也好，设计也好，都没法建立对称！这是阿弥陀佛兆载永劫修持——你怎么修？怎么持？没有对称！他的智慧、慈悲、方便也是无量兆载永劫修持而圆成顺性功德，我们还是没有对称！但每个人有觉性，每个生命中法性无有散坏，无自性性之事实在每一个现象中如实表达着。所以在随顺阿弥陀佛圆满报德作用下，在其愿力作用下，我们的心能迅速彰显清净、圆满、无碍之事实。若还感到复杂，佛就直接给我们无诤之守护，或者说无诤之随顺！随顺本身是无诤显示。但我们随顺其他因缘会不会有疑虑？我们随顺为十方诸佛所赞叹、佛中之王、光中之尊的阿弥陀佛！十方诸佛都支持阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛，礼敬阿弥陀佛，表达什么？我们这种随顺是没问题的，给我们一个随顺的抉择！

所以世尊在无量寿经中讲，四维上下一切诸佛世尊，莫不赞叹阿弥陀佛不可思议无量无边威神功德，欲令自己国土菩萨及人民往生彼国，成就无上菩提。无量无边世尊于自己国土中赞叹阿弥陀佛功德，就是让大家无疑地信顺弥陀功德，随顺弥陀功德，得入弥陀功德——给我们这样一个证明、推动，所谓此遣彼迎 [1] 。我们若还感到复杂，就南无阿弥陀佛，唯佛是念。

有人喜繁，有人喜简——在净土教法中，繁简诸法皆是有作为，广法与略法各有行持。有从广法中摄——身业、口业、意业、智业、方便智业，广泛来表达。有从略法中摄，象社会上传播的称名修持，是比较简捷的修法。天亲菩萨也说于广法，从我们身业、口业、意业、智业、方便智业中怎么礼拜、赞叹、作愿、观察、回向修持。更有传承直接守护弥陀内誓，即是方便！

许多传承中都有不可思议的方便，哪个对我们方便？我感到这个时代， 内誓最为直接、简单、究竟、易见、易用、易知！ 若称名，依略法实践；若以身、口、意、智、方便智种种角度修持，皆得方便，皆有甚深不可思议的支持力。这点自身可以观察了解，我们究竟怎么如实知自心、用自心？唯佛是念！在这个纷纷攘攘的时代，像阿弥陀佛一样，我们人人建个大佛——唯佛是念，放大光明，普照法界；如初升之日，超越形式对我们的制约，充分运用形式对我们的支持！

[1] 善导大师《观经四帖疏》云：佛密意弘深，教门难晓；三贤十圣，弗测所窥；况我信外轻毛，敢知旨趣。仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎；彼唤此遣，岂容不去也。唯可勤心奉法，毕命为期；舍此秽身，即证彼法性之常乐。又运：此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。

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