二、净土法门的源流
慈法法师 讲授
（缘起：2013年4月，应玉溪净土学人祈请，慈师来到云南玉溪宝生堂，于12日至14日，作了净土源流的开示。）
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、本具性德承佛修德——清晰净土缘起接受弥陀回施 ①
我们依着最古老的说法形式，先来礼敬三宝。随我说（师领众念）：
我们作为佛陀的弟子，要常存念于三宝、礼敬三宝，
成熟我们学佛的善缘。
因为在佛教传承中，
礼敬三宝是明确表达我们接触这个教法的主要思维与引导。
三皈依是十分有意义的传承授受！
我们今天学习与交流的题目是净土法门的源流。通过念诵三皈依，我们来契合皈依佛、皈依法、皈依僧。
佛法住世的一个特质是以僧众，不管是贤圣僧还是凡夫僧，就以这个团体来守护佛陀教法。
净土教法在中国源远流长，到我们这个时代在汉传佛教中似乎已成为整个教法的主流，就是家家阿弥陀人人观世音这样的状态。因为对这个法系渊源的认知差异或者认知不清晰，所以许多人在实践修行净土法门过程中难免会有迂曲或者走弯路。
净土教法，历代传承祖师对其评价是
了义中之了义、圆顿中极圆顿
。近代有人写了一篇净土法门文章，用了三个“了义”——了义之了义之了义，即是印光法师所说归宗结顶之教法。世尊说了八万四千法，净土教法这种圆顿之圆顿、了义之了义在什么地方？可以用两个字描述，这也是历代都不能违背的一个体系——易行！他是易行道，这是我们不能违背的一个大原则。
佛教中有判教方式，净土法门也有判教方式——一旦说源流，就要归结判教，寻找他的源头。净土易行道，易行在什么地方？要从源头上观察，怎么把我们的心理与他对接起来，认知清晰？
易行道与难行道是对称，这有渊源，最早是龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中提出来。龙树菩萨是大乘佛教八宗共尊之祖师——汉传佛教大乘有八宗，都以龙树菩萨为祖师。净土法门是他在所有修证成熟后，对我们这个时代习法者提出来的极殊胜方便，这个殊胜方便就是给予我们一个易行道。尤其近百年来，人类飞速发展，文化交流与法门交流的方便，交通与信息的发达，进入了一个电子时代或者说数码时代、信息时代，易行对我们现在人来说就尤为重要了。要是评判，易行道来自于佛力，难行道者来自于自力。
这很好比喻，像古代人从甲地到乙地，一般是徒步、骑马或以舟船代步；现在的代步工具多一些了，有飞机、高铁等等。以佛力来代步来载负有情，是一种易行道方法；自身实践，一步一个脚印去作为，那是自力。所谓难行，是依止自身现缘能力，能走多远走多远，难在自力局限、自我局限；
易行道是以佛力、佛果德，仰仗佛力回施，此回施方便是易行处。
龙树菩萨举了一个简单例子，说易行道之净土法门，如人乘船顺水而下，顺风扬帆；难行道如人徒步而行。这是对比而言，了解了难行与易行，我们再谈净土就比较好寻其渊源了。
我们的本师释迦文佛在最初证悟时说大地众生皆有如来智慧德相——这是特别重要的殊胜缘起，也是我们学习佛法的根源所在
。作为普通有情，人与人之间说对方是甲、是乙、是丙、是丁或者是男、是女……世尊观察一切众生，观察到一切众生皆有如来智慧德相之究竟事实。世尊说法四十九年，一切教法就依止“一切众生皆有如来智慧德相”这个殊胜广大缘起来展示他教法的普遍性与真实性，或者说启迪成熟我们本来的宝藏。
这是一个特别大的事情！要是忽略这个缘起，盲目寻找外在源头，我们修行佛法或者念佛忆佛的距离就特别遥远，称念南无阿弥陀佛的亲切感就不能由衷而发。大地众生皆有如来智慧德相，这是释迦文佛证得菩提一刹那所发感叹。前面三说：奇哉！奇哉！奇哉！为什么？大地众生皆有如来智慧德相！佛见众生皆是佛，他这种平等观察与真实透视力即是圆满觉。
这个圆满觉对我们来说十分重要！因为我们平时的觉悟都有偏颇，释迦文佛证得圆满觉，观察一切众生一切现缘原本圆满清净。我们作为普通凡夫，马上会回观自己作为不圆满、不清净、不真实之处。这是大事因缘！
诸佛唯一大事因缘出现于世就是为令众生悟入佛之知见。佛陀证悟了什么？就是大地众生皆有如来智慧德相，以此圆满觉悟来开悟众生、启迪众生入佛知见。
入佛知见是我们学习佛法的首要大事——入佛知见！
若用众生知见学佛，你永远是众生。虽然说法或者表达的都是佛教言词，若不入佛知见，还是用自己的分别执著去表达，没什么太大价值。
所以入佛知见才能入清净道业，或者说悟入清净之道。
这是我们每个学佛人都应该观察的一个做法或者发心。自心若不梳理得十分清晰、丝毫不能含糊，欲在佛法利益上迅速得到相应十分困难。大地众生皆有如来智慧德相是世尊圆满觉悟之见，这种真实见地给我们一切有情带来了一个最殊胜的机会或者缘起。佛说法离不开缘起，尤其对我们这些有得失善恶意识的有情，缘起显得那么重要。世尊在最初说法中说“诸法因缘生，缘谢法还灭”，用这样的法身偈告诉我们缘起缘灭是世间相，但缘起缘灭也可以作为出世方便。
所以净土法门最初缘起，是从世尊证到一切大地众生皆有如来智慧德相这个圆满觉，来让我们一切有情了解一切众生皆具有如来智慧德相之事实。我们看到的不是真如实相。作为普通凡夫有情，我们往往执著于分别相。这个分别执著，千差万别原本没有障碍，在佛智慧观察中都是圆满的、正常的、清净的、具足的，依本而言。他用圆满觉的本质来表达对有情的认识，就是大地众生皆有如来智慧德相——这是甚深缘起观，是我们了解净土法门渊源最朴实的缘起，我们应该接受这个缘起。后面我们再来接受阿弥陀佛果地觉之回施，来入佛知见或者入佛道业，不为难事。
