净土传承与誓愿 | 无诤誓愿五念门，一念法中常随顺

一、 净土传承与誓愿

慈法法师 讲授

22 、无诤誓愿五念门，一念法中常随顺

某居士：师父，在法则运用起来有从生到熟的过程，这里面有方便指引吗？

师：有，每天可以找些东西念诵。我们知道修法中有几个捷径修法。像声闻与独觉，多是四谛法、十二缘的修持，他们顺着那个因缘能成就初果至四果，能证辟支佛。因为没有立悲心利世的愿望，所以他会取灭。菩萨们六度万行，种种方便，也是以誓愿设立。但这些菩萨设立的誓愿多有角度，比如说慈的角度、悲的角度、方便的角度。

唯有阿弥陀佛无诤誓愿圆含一切！我们要了解这个誓愿是大三昧耶誓，即是含一切法，是归宗结顶之法则 。这个法则用即成，无有前后，从初发心到成佛没有增减！要是了解于此，我们来运用无诤的心念。若是不太了解，可以通过往生论的几个角度，从身业、口业、意业、智业、方便智业去实践礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，了解无诤心平等摄化、自利利他的作用。还感到太繁杂，像一念法、十念法，比较容易提示我们南无阿弥陀佛这个誓愿——这也是个誓愿。

一切修行中，愿力为第一前导、第一作用力，最方便！ 比如我们今天早上说个愿望：六点钟去大佛那儿——我们有这个心愿，就去了。有这个环境，有这个心愿，有这个做法。愿特别有力量！要是没有这个愿，今天早晨不知道做什么了，也可能喝茶，也可能聊天，也可能是非，也可能阿弥陀佛……都有可能，但有个愿，清清晰晰地做了。

我们可以把 “随顺阿弥陀佛果地觉为因地心” 这个愿守护住， 用这个守护愿的心称念南无阿弥陀佛。 守护这个愿来称念阿弥陀佛，用佛心念佛名，这不复杂。当然我们平时或者无始以来的习气业力交织还有，甚至烦恼、颠倒、贪嗔痴，都没问题。但要知道它是习气，你要知道那是轮回业，要知道那没有穷尽，你要知道那是沼泽地，要知道念佛就能出离它，就能横出生死，就能觉悟——它来了，你就阿弥陀佛！即使你没念佛那一刻，你也知道我没有念佛，我现在在做习气——你也在觉悟！ 这个觉悟不是好坏，而是了解这是堕落业、这是觉悟业。觉悟、堕落——你清晰了，都在觉悟，所以平等觉悟不可思议。

一念法可以多读，这把南无阿弥陀佛比较清晰地给大家作一个指导。一念法特别简单，大家可以实践。一念法比较容易把我们从习惯中带出来，这个习惯就是有过去现在未来的业，有身业口业意业，有自业他业共业，许多业会交织在一起。 一念法就是为了使大家对这些业有个整体认知，有这个串习，串习很重要！至少对我们每一个人来觉悟自身的现状有比较广阔的一个方法与认知。

我把一念法来提示一下。

祈请十方诸佛证知我 ——这是一切修法中十分关键的缘起。因为净土教法是唯依佛为师的教法，所以他对其他人不作祈祷， 对一切诸佛作祈祷，来证知我们的作为或者愿望。 我不知道大家平时修行有没有这样的实践？这个实践十分重要！就是“十方诸佛证知我”这样祈祷，这不是迷信，这是 源头 。我们做事总要有个依止、所依力，缘起要起到作用。要是没有这个清晰所依，很多修法都变得很奇怪、很迷失，也可能多变。

祈祷十方诸佛证知我们要干什么？里面有内容： 自业他业共业，过去业现在业未来业 ， 身业口业意业 ——这个名词写得简单一点或宽松一点都行，但是这个内容要知道。 一时无余供养阿弥陀佛 ——这个很重要！ “一时供养”是抉择。 抉择什么决心？让诸佛菩萨证知我们有这个选择与作为——把过去现在未来的他人的、自己的、共有的身口意业力，“一时”，这是决断性地，“无余”地供养于阿弥陀佛。你要想一想，你不能轻易说这话，因为有诸佛证知你这个过程。在这无尽法界中，一切诸佛如来是威德者，具他心智者，天眼见，天耳闻，他心通——你表达了，不是表达就结束，一定要警觉自己，这个表达非同小可！一时无余供养——你在念诵时有没有考虑到一时供养是什么样子？就是“南无”的实质内涵。

一时无余供养，等于把我们的依正二报、自业他业交织业、过去现在未来一时地、彻底地、圆满地、无余地供养给阿弥陀佛！一时无余供养——你要多品味品味。你在佛前发这样愿可不得了，你一时全部供养给阿弥陀佛了！这个誓愿你要认真，就知道念这一句南无阿弥陀佛的份量！一时无余供养——不是说把你过去东西供养了，还要把你现在的东西供养，把整个未来也供养，你要谨慎啊！这句话一念可不简单哦。 一时无余供养阿弥陀佛，融入阿弥陀佛智愿海中 ——像百川归海一样，你要拈量，要想好，要谨慎，要说真实语啊！在佛前你可不能胡说，佛前可不能似是而非。

“ 得不退转，安住极乐 ”，这安住极乐，你没办法再捞回来！滴水还海，你没办法再干枯了。要小心，这念完以后，你没有后悔机会哦。这是真正地把我们过去现在未来身口意自他共交织业一时供养阿弥陀佛，不再给你留后路啦！你这里面不能再搞其他东西了，没有后路。 普利十方 ——你真正在极乐这种国土的利益的加持下，真正安心下来，无诤于一切，你能普利十方，这是真实功德。

依此因缘 ——我们有这样观察，有这样审思，有这样抉择了。 称念南无阿弥陀佛摩尼宝号，悲悯世间 ——再念不是为自己，因为你供养完了，没事干了，不再为自己；为悲悯世间，饶益有情，我们所有再念南无阿弥陀佛都不为自求了。前面你已经供养了还求啥？没啥可求了。像我们守护无诤心一样。 回向众生，圆满菩提 ——以令众生圆满无上菩提道业。这一句 南无阿弥陀佛 我们就可以随缘地若多声若少声称念，利益世间。你有时间了，有作为了，愿意念就念。

一念法给我们揭示、提示了南无阿弥陀佛的作用力，就是彻底归命、彻底回归、无余回归。把过去现在未来、自他共业、身口意业一时无余供养阿弥陀佛。一时无余供养，因为我们有“十方诸佛证知我”这样祈祷。我们要是认真一点会受到很多冲击！因为我们过去从来没这样想，念南无阿弥陀佛没有想全部供养阿弥陀佛，可能嘴巴上供养一点点，心里该咋打妄想还咋打妄想，该做什么还做什么！这下你在佛前立誓了，让佛证知你，你无余供养阿弥陀佛了，你现在作为不属于你了，与阿弥陀佛到一起了，你看该怎么想怎么做？

我们念一遍： 祈请十方诸佛证知我，自他共过现未来一切身口意业，一时无余供养阿弥陀佛，融入阿弥陀佛智愿海中，得不退转，安住极乐，普利十方。以此因缘，称念南无阿弥陀佛摩尼宝号，悲悯世间，饶益有情，回向众生，圆满菩提。南无阿弥陀佛！

一念法，大家可以在休息前、念佛前、做事前念一念 ——祈请十方诸佛证知我，自他共过去现在未来身口意业一时无余供养阿弥陀佛，融入阿弥陀佛智愿海中，得不退转，普利十方。 以此因缘称念阿弥陀佛，令众生圆成菩提——你念习惯了，怎么念都行，但心中知道自己在做啥。我们再称念南无阿弥陀佛就变得有力有据，知道内容，也知道诸佛对我们的加持了。

祈请十方诸佛证知我——这一定不要丢弃。在我们修行中，这是唯依佛师的支持，这个支持很重要很重要！ 像我们打水，总要有个水源才好。我们要证不可思议的念佛功德利益，要实践这样的法则，十方诸佛证知尤为重要！

这个方法我们下去可以实践。一念法可行，什么时间都不耽误你，也不给我们太多啰嗦。你说我诵经之前，就是身业、口业、意业、智业、方便智业不管哪个修持，用一念法念一遍再去做，都可以。它简洁。读久了，你真能知道这里面内容，慢慢就知道它的内容了。

我们现在读的比较表面化，因为与你关系不是太大。虽然说我一时无余供养，似乎没有剩余了，但你心中还在打鼓——是这样吗？你一次一次这样念，慢慢地成为自己心里愿望，其力量越来越不可思议，越来越揭示出来阿弥陀佛不可思议的摄化众生的威德与善巧，和你随顺得入的不可思议利益！简单易行，容易安心。若不实践真是不易。

我们以无诤念之守护，再有这样念法，基本上没障碍了。我们学佛人要给人家铺路架桥，予人方便，予人利益。学佛人学悲智方便，念佛人念的是究竟法则，要不予人方便我们干什么？所以一念法可以实践，不复杂，用不了一分钟就可以修行一遍，熟悉了很快，心里过一遍，但这个祈祷力量不可思议！

给大家这样读一遍，大家再实践就轻松了。也是对大家的一个允许，希望大家能有这个殊胜缘起与机会。

点击 阅读原文
前往 净土说