净土传承与誓愿 | 无诤为誓佛无别，法之根本生一切
一、
净土传承与誓愿
慈法法师 讲授
5
、
无诤为誓佛无别，法之根本生一切
所以阿弥陀佛因地在世自在王面前发了誓愿。
我们现在也要发这样愿
，若不发这样愿，我下面讲的你都听不懂——
内心无诤！净土教法的根——内心无诤！你只要守护无诤誓愿，你心就与阿弥陀佛自受用无二无别。在净土教法传承中或者理念中，授受与无诤是最根本教法。
无诤即是无所对待、无所取舍、无人我建立。有建立你就知道自己违背了誓愿。
什么誓愿？依佛果地觉之自受用为守护。
你就得到真实不可思议的念佛利益——即心即是的利益。你守护无诤就行。你说还有更多的东西吗？没有了，你先试一试——你说我心念无诤。阿弥陀佛成佛自受用一定离不开于法无诤、于世无诤、于作为无诤。因为无诤是他的根本誓，是内誓。我们作为显教中学习净土的人，也要内誓。你显化内誓也要内誓！若没有内誓，我们不知道给别人怎么交流净土或者修行净土。
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有这个誓愿，你就是忆佛者念佛者，你所有作为具足方便，利他人时候也有。你再读四十八愿就知道阿弥陀佛为何说四十八愿——念念利益众生，愿愿利益世间。要不然我们读不懂他为何这么发愿那么发愿。
但你要心生无诤，立无诤之誓。
信也好，疑也好，凡也好，圣也好，是也好，非也好，你心都安稳就行！你的心即下圆满，即下清净，即下无碍。所以无诤处得一切佛法方便，大乘佛教之根在此。
所以今天大家要立无诤誓愿。就是心念无诤，是为修行大乘教法之方便。当然净土是根本，这是阿弥陀佛的根本誓，就是内誓！实际是他亲证功德。一般我们会念心咒，心咒就是他的内誓。
观音心咒——嗡玛尼呗咪吽；文殊心咒——嗡 阿惹巴匝吶得；释迦佛心咒——嗡摩尼摩尼玛哈摩尼梭哈；阿弥陀佛心咒——嗡啊咪得哇瑟。
有很多心咒，就是无所诤！普利一切！莫不慈悲，莫不以智慧方便给予等等。都很短，或者就一句话。阿弥陀佛的誓愿是无诤，他的内誓不给别人说的。我们在显教，若不给人说咋办？大家不知道守护什么，怎么办？很多学藏传佛教的人说：你念念阿弥陀佛心咒吧！比念阿弥陀佛强多少亿倍——
实际就是一个誓愿守护
。
你一念无诤心，就守护了阿弥陀佛根本誓，就是内誓！你现在就形同本尊！
今天给大家开小灶，我这一次是密法显说了——你这样守护，就是念阿弥陀佛的心咒。很多人说修某一本尊就一生就念他这个心咒，一天多少万遍，一生修十亿八亿。干什么？成就这个本尊。那么你心念一遍无诤，你就成就阿弥陀佛的功德！因为阿弥陀佛的功德无所成，无所建立，无所散坏，你从无诤处就直接下手了；你用无诤心念去读任何经典都读得通。这里面就是圆满，就是清净，就是无碍。
大法至简
，大家简单一点不行吗？简单是佛给我们的最大恩德。比如有怀疑习惯，你知道那是烦恼，你又心念无诤，它也就圆满了，就清净了，就无所障碍了。在我学的净土教法中，这个体系是给大家真正的心念依止、即心即是的依止。心者，法之根本；法者，由心生，一切法莫不由心生。
由什么心生？阿弥陀佛教法由无诤心生！
这一定要听得懂。我现在给大家在传法！你过去那个法我不知道、我不懂，因为净土教法是诸法无诤之教法，是一切法无诤之教法。所谓照十方国无所障碍，此法如大海，皆纳于百川。
阿弥陀佛这个誓愿大家可以守护住，内誓！可以不给人说，但你在给别人说净土、说四十八愿时，有无诤守护了，你怎么说怎么准确，怎么说怎么有力，怎么说怎么安稳。若没有无诤守护，别人随便说什么，你心就开始飘荡——你没有安稳处，没有无量光，没有无边光，没办法照十方国无所障碍；你总是有障碍——别人给你制造障碍，自心也制造障碍。
你守护无诤，一切无所障碍！
这个方法大家请不来，我也没办法让大家请。这个方法只是传授，是无请之自说！所以佛告舍利弗、佛告舍利弗——告诉什么？世尊成就阿耨多罗三藐三菩提之甚深功德给予众生，饶益有情。我也是一个信使或者传递员、邮递员，但在传递过程中真正体会到阿弥陀佛恩德于众生，予一切众生大安之功德事实，拔济众苦之力——就在他的果地觉为因地心中，在他誓愿中产生的力！
你把心无诤，能出生一切法；你好好地守护，你称念南无阿弥陀佛！
称名，若多若少，若十万，若百万，若一万，若一千，若十声，若一声，但以无诤心称念，即得称念万德洪名之方便。这个自受用是阿弥陀佛的自受用、果地觉的自受用。要是没有自受用之守护，我们念南无阿弥陀佛就是念一半阿弥陀佛。一半是什么？就是只利于别人，自身没有受用，没有守护，没有内容。因为我们所有言说、意识、作为都是法，这些法都由心生。你的心是什么样子？蓝色的、白色的、黑色的还是红色的？你不知道呀！菩萨心、声闻心、缘觉心还是凡夫心？你不知道呀！
此处给你一颗佛心——佛的自受用心，内誓，就是阿弥陀佛阿耨多罗三藐三菩提——内誓守护的根本所在，称为根本誓。无诤心能出生一切功德，能利益一切众生。
要发这个誓，了知当守护，内心无诤，称念弥陀。若不发这个誓，后面真学不成净土，因为外面争论太多了。这个心一认识清晰，心无量光，心无量寿，无边光、无碍光、智慧光、解脱光、清净光、不思议光……你念无尽的光，无诤念、无诤心都可以生出来。那样我们念南无阿弥陀佛能利益一切众生！因为不是造作来，是
无为而至之方便
。
誓愿的心是传递的，不是修来的，谁能修来无诤心？修不来，学会用——我们要学会无诤心的运用，就真正开始念佛了，从佛自受用心上念佛。
佛的果地觉为因地心怎么传递给大家？把他自受用与他受用一说出来，我们就能知道怎么守护。你用无诤之心念一句南无阿弥陀佛！你看到一个杀人犯，念阿弥陀佛；你看到一个逃犯，念阿弥陀佛；你看到一个做善事的人，念阿弥陀佛；你看到一个做菩萨法的人，念阿弥陀佛；你看到任何生命，皆是
一句阿弥陀佛，皆平等回施
。本尊没有成就，但是
本尊安住
了！
但将
佛心融入自心，自心即佛心；佛心要知道佛的自受用。彻悟禅师在此处说得很亲切，说念佛时即是往生时、成佛时、度生时——实际是无诤念守护之时。
没人能坏得掉，也没人能修得来。此处无生无灭，不垢不净，不增不减；此处色不异空，空不异色，有为不异无为，无为可运用于有为，度化十方，无所增减。一定要在这个地方用功夫，就是即下往生之事实。
这就是法的传递，不是修证所为，果地觉为因地心即是给予！此处佛恩浩荡！
