三、净土法门的传承
慈法法师 讲授
（缘起：2013年4月，慈师在海城保安寺安住期间，青岛学佛大众因久慕慈师法润，派出五位代表前往海城祈请。慈师应允来到青岛，应众渴求与机缘，在27日到29日期间作了净土传承的开示。）
6、教行相契唯佛是念——现行念佛相应抉择依正二报
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问：有位菩萨问每天做功课如何回向？还有一个问题，如果父母往生了，他应该怎么做？请法师慈悲开示！
师：依《无量寿经优婆提舍愿生偈》，也就是往生论，天亲菩萨提出的第五念门就是回向，称为出功德门，这样的念佛修持。原典上教言很简单，说：不舍一切苦恼众生，回向为首，成就大悲心。我们回向什么？他念佛不为自求了，因为不需要功德了。他知道自心与佛心本来是圆满的，只是我们后得智有差别。后得智差别就是凡夫为自己、菩萨为其他众生、诸佛为一切众生。所以他发愿不舍一切苦恼众生，回向为首，成就大悲。什么大悲？如佛大悲，不为自求，但为利益世间。
去年安居期间，我讲了一节课：现行果地觉——为利众生而成佛。为什么现行果地觉要提出来，为利众生而成佛？一切诸佛如来出世就为了利益一切众生。没有一个佛出世不是为了众生，为自己没法成佛！
明天下午，我们会把往生论给大家口述一遍。往生论第五门是出功德门，也就是回向门。
做法是：称念一句阿弥陀佛，乃至点滴善业作为都回向众生成就无上菩提。别无他作为了，就是以大悲心而念佛，以普利众生而念佛，回向众生而念佛！佛如是回向我亦如是回向——佛回向众生，他也回向众生。
不舍一切苦恼众生，回向为首——是什么样子？很多人说善人能往生、修行人能往生，没问题；但说恶人往生、仇人往生、自己看不起的人往生，他感到有问题，他认为某种坏人不能往生，或者说某一类人不能往生。阿弥陀佛普度九界、利益十方一切众生的大悲心就被他堵住了，或者割掉一半。什么一半？我喜欢的人能往生，我不喜欢的人不能往生。这样遮人，坏人慧命啊！不能因为你不喜欢、你烦恼这一类人、你看不上这一类人，就不愿意别人往生，那你是什么人？阿弥陀佛国土是九界众生同归彼国。闻我名号，俱来我刹，无有障碍的。这是阿弥陀佛的大悲心与愿力所使，功德所在，平等一味地普利众生，所以照十方国无所障碍。
这些菩萨会宣传这样的，说某一类人不能往生、某一类人不能往生、某一类人不能往生……说了很多，因为自己心中有障碍，他就设计了自己编排的阿弥陀佛极乐世界，让这一类人站在门外，不让人进去。为什么？那是你自己的阿弥陀佛国土，不是阿弥陀佛清净圆满无碍的国土，不是照十方国无所障碍的大愿所设的国土。你那个国土人不往生也刚好。你编排那个阿弥陀佛国土，连最平等的慈悲心都没有，人不往生才好！去了你那国土更颠倒，分别心更炽盛。
回向门中，就是不舍一切苦恼众生！不舍！这个不舍就是一切众生咸能往生——这样一个平等、清净、圆满的大愿。
很多人会用自己的凡夫心、分别心、爱憎心去衡量阿弥陀佛国土，改造极乐世界的实质内容，那很悲惨。有人很固执，像把门人一样说这样的人不能往生、那样的人不能往生……阿弥陀佛都是真正敞开国土，照十方国无所障碍。所以我们要修净土，一定时时刻刻都是回向，回向一切众生，令一切众生无碍往生，全部是绿色通道才可以！要不然清净缘起、圆满缘起、真实缘起不能生起。这个缘起是在何时、何地、何处都可以用，这才是阿弥陀佛大悲愿力所成就。不管何时、何地、何因、何缘都能往生，这才是真实不虚的佛大悲愿力，才是照十方国无所障碍的真诚。
要看不到这一点，我们不好放心啊！可能这一辈子很谨慎地做事情，突然犯了个错误，咋办？说完了，大门被人关了——那不叫极乐世界了。阿弥陀佛充满了慈悲善巧，广大心智来接纳着十方一切国土有情，令众生离苦得乐，一生成就无上菩提。这个是回向，顺佛愿顺佛力而回向众生，令众生生起无上信心，这是佛的大智、大悲、大勇，消除众生分别执著业力的禁锢或障碍，就是佛的智慧慈悲方便，于一切众生开方便之门，令众生出离生死苦海。
回向，往生论中有这样一种念法，就是不舍一切苦恼众生，回向为首，成就大悲心。就是以大悲心念佛，利益世间。九界众生——三恶道、三善道、三圣道，同样利益，一视同仁。不能说我只攀菩萨的缘，三恶道我看不起，让你们受罪去吧！那不行，你这菩萨不名菩萨，至少不名净土修行的菩萨，你可以是其他菩萨。
这个角度就是回向、回向功德、回向的修持。在日常生活中，我们所有作为都可以检点自己，假设舍弃任何一个众生，我们心智中一定有障碍，或者说不圆满、不清净、不彻底。那就不是圆满清净无碍的修法，一定有障碍。这个障碍在什么地方？我们要清楚。说大悲心中出生一切功德一切善巧，能出生一切陀罗尼，总持一切法，利益一切众生。净土教法不是盲目赞叹的说法，是有其实质作用力，就是他的圆满性、清净性或者真实性。回向门我们可以认真实践观察。
明天下午，这个可以给大家口述口述，稍微口述以后作个提醒。很简单，不舍一切苦恼众生，回向为首，成就大悲心，入生死烦恼林中，游戏神通，至教化地。以佛愿力故，以佛本愿故，以佛愿力而施展无碍的心智，利益世间，无畏于世间。世间有情说这个能生、那个不能生，实际是畏惧、是期盼、是不平等、是有障碍、不圆满啊！是在这种心理蒙蔽下的言说、思维或交流，不是阿弥陀佛照十方国无所障碍这样一个威德的实质。
往生的处理实际十分简单，一般是几个法界，我们可以审思：佛的法界，就是佛所成就；自性法界，本来的安住；再一个是我们现行所依的法则、所依的心地；再一个就是去世的亲人，他自身个体业力的择取。无外乎从这几个角度。依着佛愿力，你就念佛愿力回向给他；依一切众生自性的本来状态，人人怎么死都很好，因为法界体性智中一切都是正常的、平等一味的、不来不去的，一切幻化都是无常的；再一个是你自己的愿望对你去世亲人，你可以给他有个交代，你怎么安排他；下一个就是他自身业力的择取了。这几个力量合到一起是不可思议的。
