三、净土法门的传承
慈法法师 讲授
（缘起：2013年4月，慈师在海城保安寺安住期间，青岛学佛大众因久慕慈师法润，派出五位代表前往海城祈请。慈师应允来到青岛，应众渴求与机缘，在27日到29日期间作了净土传承的开示。）
6、教行相契唯佛是念——现行念佛相应抉择依正二报
③
所以我们步步都重要，哪一点不重要？都很重要。我接受了佛法、教法，去依教实践，不作理解，
实践！
实践，慢慢有信心了，再去实践，你就理解了。这个理解是什么？
是通过修行产生的智慧契合的感受，或者说这种内受用、自受用。你再与别人展示或者交流，就有证量，有证量的展示，而不是空泛语言。
所以在佛教中，最忌讳鹦鹉学舌这个麻烦事！就是有口无心，没有证实过，没有行持过，一说就容易出现大麻烦，就是自受用不具足。自受用不具足，说者无力，到关键问题上会相似说：可能、大概、我想……很麻烦！在净土圆满教中，教与行这两者契合，你再说你信、你有解，就是与人交流，表达这个证量。这样的表达比较有意义，就是真正以果地觉为因地心。你真正实践过，再给人畅明果地觉的清净、圆满、无碍，你会得自在。要是心地不随顺清净、圆满、无碍的教法或者果地回施，自性、俱生智揭示不出来，贪嗔痴慢疑必然还覆盖你，你展示的东西没有真正内涵。
自受用一定是内涵！这个“证”是自受用的内涵。
这是刻不容缓的地方，刻不容缓！
不允许我们有丝毫轻易。没有自受用你给别人展示受用，那是什么？就是相似说。你说时没有底气，怎么给人讲？讲些什么？这一点要思维。
以前我遇到一伙出家师父到云南参学。走到我那个地方，跟我说他们念佛修行多久多久了，然后说人家对你讲的法则有异议。我合掌说我随喜你们的功德。我说要有过患一定忏悔，但有一点：教法所依你要认清。他还是坚持说念佛不达到什么样功夫，这个人不能往生。我说你这个说法是相似语，你达到没有？他说我没有达到。我说没有达到，你就没资格谈一心不乱、功夫成片，你没有资格去教导别人功夫成片一心不乱。我说你的老师是谁？他说是谁谁。我说他达到一心不乱功夫成片没？他说也没有。我说他也没资格！你没有资格去说这个法，没有资格去要求别人，为什么？你自己都没做到！我说你老师的老师达到没有？他说我想也没达到。我说你传播的全部是虚假东西。为什么？大家没有实际佛法利益，你传达的是什么？你是虚言相承，以讹传讹啊！
当时这个出家师父说法师，你是不是说严重了？我说不严重，法身慧命非小事啊！你的老师都做不到，你怎么能做到？在这个教法上亦复如是。我们虽然仰信阿弥陀佛愿力回施，接受阿弥陀佛的愿力回施，也要在身、口、意运用实践——实践过、运用过才能理解，才知道我们是正信，契合了才有内涵。要不然你怎么说话，怎么交流？这一点很重要！
所以教行二法在这个时代很重要。我们依的是圆满教法，圆满教法也要实践。
你不实践咋说？那是口头言说，没有受用，没有内涵！
希望我们每一个人真诚爱护自己这短暂一生，尊重自己短暂一生的法缘与机会，使我们这个短暂一生中有机会得到真正佛法利益。
