三、净土法门的传承
慈法法师 讲授
（缘起：2013年4月，慈师在海城保安寺安住期间，青岛学佛大众因久慕慈师法润，派出五位代表前往海城祈请。慈师应允来到青岛，应众渴求与机缘，在27日到29日期间作了净土传承的开示。）
6、教行相契唯佛是念——现行念佛相应抉择依正二报
②
现在一些有善德的善士、善良人、真正有慧根的人，还是“阿弥陀佛阿弥陀佛”地念。说念佛人是人中芬陀利华、人中妙好之人，其功德与观音势至等，与文殊等，是大智慧、大慈悲、有大雄大力！你说说这个说说那个，来一句“阿弥陀佛”多好？
明亮，清晰，还知因知果
。你说了半天，也不知道你干啥？未来是啥果报你都不知道，你造那么多无明业干啥？我们早期学佛时，师长基本上要求勿说废言。就是你感觉到没有用的，一定不要去说！
有时大家感到在一起不说闲话似乎活不了，已经习惯了，尤其现在人闲话更多。我们把这些说闲话、妄想纷飞的时间去念佛，心智自然专注，功德自然不可思议了！我们的现行，口业很好把握，很好运用。很多人说果地觉为因地心不好修行，实际不是不好做，是你不愿意做！口业的相貌，我们说很多杂言等等，都可以说，但是你的果报怎么相续？念佛人是什么样的？所以这个地方我们要知道心能生种种法。
身业。身业是作为上的直接表现。你做的是杀、盗、妄还是什么，自己很容易看到；应该做还是不应该做，大家都有个标准。各类人受各种教育，各种文化背景、历史背景、受戒背景、身份背景不一样，他作为就不一样。
再一个是环境。身口意是正报，环境是依报。环境对我们来说也很重要，在现行缘起中，环境是照耀之处，而不是被受之处。真正念佛人，只能利益环境。你到任何地方，都是利益环境。环境不会制约你。要是制约你，不是念佛人。如果环境对我们还有制约、还有影响，那么我们还没有真正唯佛是念。环境中还给自己带来一些徘徊、犹豫，你还没有生决定见。一旦生决定见，这个环境只是你利益环境，像太阳照到什么地方都是光明的。任何环境对我们来说都变得无意义了，他只带来温暖、生机、光明，不管其他的。
真正作为念佛人的现行，环境变得没有意义，环境只是布施对象。
修其他法门，环境基本上是第一、第二位的东西。但在实践阿弥陀佛果地觉为因地心中，
九界就是环境，环境都是你利益对象
。
真正念佛人，环境是利益回施的对象。如果不是利益回施九界众生，你还不是念佛人，还是其他的，被环境制约、被环境影响、被环境牵制，可以测验自己。在现行缘起上是不是真正念佛人、依法而行者？可以测试自己。
我以前在国内提倡短期出家，让他们去南传佛教热带地区，穿穿裙子，穿穿披单，念念“萨比谛呦”等等。实际是想在环境中让大家体会一个法则。他们回到内地，裙子穿不成了，披单不能披了，风一吹就撩跑了。环境不行。在我们国内，从中佛协到很多宗教机构，都派人去南传出过家，但回来以后都不行。因为服饰、环境不行，他修不来，大部分都回家了。花费了很多心血到斯里兰卡、泰国、缅甸，到一些很好的禅师地方去禅修，学了以后，回来没了。为什么？没环境！
念佛法门不需要环境！三善道三恶道三圣道都可以南无阿弥陀佛，清净回施。这地方你不需要求它什么，只是给予它——这是真正念佛人的清净、圆满、无碍的心。这个法师提出现行容易口号化，我们就把它具体化。很多人读过往生论，身业、口业
、意业、智业、方便智业——他从五个方面展示我们怎么念佛，没有空洞的。佛法不空洞，实实在在，我们钻空子就会空洞。你要实实在在地运用，就通过身业、口业、意业，智业、环境去了解自己的作为，启发自己的作为，启发自己的现行、缘起，抉择自己的心念，抉择自己的口业，抉择自己的行为，抉择自己的环境。
有法师提出来，实际是慈悲大家，给大家提出这个角度，使我们能实际运用果地觉为因地心的圆满清净教法，让我们圆满地在身业、口业、意业中运用他、展示他。这个法师提出来，有他的慈悲，也是大家面临的比较严肃的问题。很多念佛人说念佛没有用，就是因为没有了解身业、口业、意业、智业、方便智业怎么用，没有实践过。所以我建议，明天下午有一节课，专门把往生论传承给大家口授一遍。包括一些修法的口授，希望大家能有这个体会再学习实践。
往生论是三经一论中的一论，是对净土法门的根本揭示。现在人不关注于此，所以兜圈子较多。一说就是我修行净土没有用、我念佛没有用。为什么？他不知道怎么修证！所以一定要认真地通过自己身业、口业、意业、方便智业等等深入实践，反复实践了解，不敢马虎，不敢自欺啊！修行人！自己的法身慧命啊！不能空泛于言说之下，把自己生命浪费过去，那是自欺了！
学佛人要舒展大方，又要如履薄冰，就是不敢马虎，要兢兢业业！
真不敢马虎，马虎的效果自己承担。就怕似是而非的东西。似是而非的东西是什么？妄解，它有相似作为——这个地方十分麻烦！妄解相似、相似说，看着说的是这个，但到问题上就不起作用。这个地方要警惕，一定要认真。
过去人说通途修行的阶段，“教”是第一位，教的相续；“解”在第二位，常态下有教我能理解，才去做，有行，有行证。现在我们学习净土，是提倡有教去实践，依教去实践，这时才能生信、才能作解、与人交流，才知道什么是真正的果。如果还按照那个次序，一学就理解，然后给人说，全废了！妄解相似说，不起作用。这要引起我们高度重视，菩萨！
你没有真正实践过，没有正信，就没办法真正理解其实质内容。你这时给人说，十分危险。这个危险就是相似语，说的是那样话，但不是那个内容。这是十分重要的大问题！
