三、净土法门的传承
慈法法师 讲授
（缘起：2013年4月，慈师在海城保安寺安住期间，青岛学佛大众因久慕慈师法润，派出五位代表前往海城祈请。慈师应允来到青岛，应众渴求与机缘，在27日到29日期间作了净土传承的开示。）
6、教行相契唯佛是念——现行念佛相应抉择依正二报
①
刚才讲现行还是运用。现行！现行本身就是运用的问题。刚才一个法师说这个现行像是道理，我们怎么运用，怎么契入？说现行，或者说缘起——它的作用与现行一样，就是起作用，起作用那一刻。缘起，缘起！一个外缘启发出来了，作用了，现行！都讲的很准确了。
我们要认为这还是道理，就把缘起分几个层面看。我们尝试把现行、缘起或者作为分成几个阶段，看能不能作个认知。实际这是一切法的根本缘起。我们心具万法，或者心生万法，这一定没问题的，万法由心生。现行缘起，你举心动念——你可以认识它。刚才那个法师说这是道理，怎么用？举心动念！我们在作为、言说、意识、思考的现行缘起中，举心动念可以把握吧？或者你静一静，就看到自己的举心动念，可以吧？这个地方可以下手。
因为本具、心具等等，他能出生一切法，同时含纳一切法。他含纳着一切，也出生着一切。就是他可以包含一切，可以出生一切，彰显一切！所以这个能生万法，同时他含纳着万法。包括果地教，果地觉为因地心这样一个法。他同时在、没有距离地在、没有障碍地在这里含着。这可以说是重要缘起，是最为亲切的缘起或者现行。我们用举心动念展示清净、圆满、无碍或者接受清净、圆满、无碍，现行中就那么清净、圆满、无碍地起作用了。我们尝试先用理念这样指导自己，或者说作意指导自己，先不管它究竟不究竟。
今天有个小伙子跟我谈即心即是、心作心是的问题，我们先不管，先讲我就有意识地作意这样做——作意！我们刚接受这个法，作意很重要。就是意乐，有意乐地去做，鼓励自己高高兴兴去做，自心信乐，自心好乐，自心踊跃于此。自心，就是用心与它对称相应。或者用意乐的方式，都可以。这不是大话，也不是道理，人人可以做啊！道理上我还不懂，我作意让自己高兴这样做、有意识这样做，可以吧？就是故意这样做，命令自己这样做，逼自己这样做，可以吧？所以我们的作为、意识、言说，这个现行缘起不是道理，是可以作为的。
很多人言说清净、圆满、无碍，但他行为上搞不来清净、圆满，到思维上也搞不来，他说这言说没用——实际言说亦是口业，可以利他人。我们都知道六祖大师。六祖大师听人敲着鱼子，读“应无所住而生其心”。人家结束了，这就是口业啊！这个口业就培养出一个大师，这个大师影响了整个中国文化，影响了整个佛教！这不是一句话吗？我们天天也念“应无所住而生其心”，大师都上哪儿去了？大师都回家了吧？都柴米油盐去了对吗？同样一句话，为什么对六祖大师这样的人就展示出他不可思议的功德？善根成熟！这一句话就可以利益他了。
像世尊在世时，世尊随便说一个法，下面就有多少人证阿罗汉，多少人从一地到二地、三地、四地、五地，一直登到十地，都是言下！就是耳根一闻、言说一说，成就了。早期比丘都是“善来”，证阿罗汉果了。现在说你要这样修那样修，释迦牟尼佛从来不说，说“善来”，成了！你说这是一群懒汉？不是，善根成熟了，怎么能叫懒汉？
我们在这个时代做不到没问题。但是我们每一个言下还都起着作用——对你、对没有成熟的人不起作用，但是是个种子；对意识成熟的人，你在利益着无量无边的人。因为我们每一个言说都在无尽法界中涤荡着、传播着、相续着，你要小心！我们每一个人的言说、每一句话，哪怕你是最普通凡夫，你的声音都在法界激荡着，在作着自利利他，或者自害害他，或者中性语言，口业不可思议！谨慎啊！
有时我们会说这道理谁都会讲，事情做不到——你已经会讲这个道理，也不得了，要是能做到更好！六祖大师听“应无所住而生其心”，那个敲鱼子念经的居士也不见得是个菩萨，也可能是个菩萨，不管他是什么，他让六祖大师听到了，所以这个意业、意乐不可思议，言说不可思议！当然了，我们中国人特别在意作为。实际身业、意业、口业是等量的。身业做完似乎就完了，但意业多有相续性，口业多有广泛性。你说一句话传播很远；你的作为就自己享受、自己受报，作为反而很小；意业相续，绵绵不断。口业不得了啊！我们说一句有益的话，像佛说“若不生者，不取正觉”，“地狱不空誓不成佛，众生度尽方成佛道”，我们天天这么传扬，不得了啊！可以利益无量众生，给无量众生带来信心、带来法益！但我们平时会轻视口业，胡乱说话，不在意。意业那么厉害，展示着你的未来、标志着你的未来，潜流就是未来，很多人也不在意。
他的意识、思维、心地在做些什么？言说上在做些什么？作为上在做些什么？这三个都是业，至少要公正对待我们的三业。公正地对待，不要偏颇。
我们说现行缘起，先说意业或心业，接着说口业。像念南无阿弥陀佛，有人说念佛声音好听，有人说不喜欢听念佛声音，什么人都有。有人喜欢歌颂，有人喜欢诉苦，有人张家长李家短，有人喜欢念佛、念真言，多少亿、多少千万、多少百万遍地念，口业真不一样。有人讲佛教，有人讲杀盗妄淫，有人讲愚痴话：埋怨亲人，埋怨单位，埋怨社会，埋怨时代……都是口业。有人少言寡语，说一句话平平淡淡。口业差异十分大。
我们在净土教法或者阿弥陀佛报德中，现行念阿弥陀佛无疑最简单，这个口业最简单。
所以古德讲多念佛。多念一句佛，少说一句话。打得念头死，许汝法身活。古德们真认识到这一点了。莲池大师八十来岁，还给自己规定功课——日诵十万遍阿弥陀佛。那么大年龄，也很有名声，很厉害的老人家了！他明白口业的重要性，在这个法界的重要性，他就“阿弥陀佛阿弥陀佛……”
