三、净土法门的传承
慈法法师 讲授
（缘起：2013年4月，慈师在海城保安寺安住期间，青岛学佛大众因久慕慈师法润，派出五位代表前往海城祈请。慈师应允来到青岛，应众渴求与机缘，在27日到29日期间作了净土传承的开示。）
2
、接受传承如实念佛——兼谈念佛根性与一念法实践
①
这个传承很重要，就是我们接受什么样教法，以这个教法来印契自心。我们的心本来不可见、很模糊，人的心是不可见不可知的很泛的状态，但这个教法可以印契自心，也可以说是启发、明了，让我们了解自心的过程。这个教法十分重要，就是传承的内容。教法像交通工具的载负，可以使我们迅速达到目的地，也可能使我们受到阻碍。好比说在你堵车地方，徒步可能是最好的方式。选择一个对机、适合、灵便的法则，对我们来说特别重要，就是传承的最重要作用。
我们每一个人在接受着不同的引导，但是一个真正教法的引导有两大作用：除疑是第一个重要作用，就是把我们心中的疑虑或者无明疑惑消除掉、转化掉，这特别重要！再一个是到达目的——给一个方法，让我们达到某种愿望，实践某种愿望。传承一定有这两个作用，给一个途径消除我们的疑虑，使我们清晰走下去。像地图一样，像指南一样，我们称为法、法则。
像净土传承，他给我们的途径就是让我们有往生之抉择，在往生问题上无疑无虑，把疑虑消除了。这个方法或者途径怎么达到往生的抉择？怎样产生往生的事实？怎么使我们回到本家本国？他一定要传递这样的实际消息，而不是给我们制造障碍。教法给我们带来轻快直接——越轻快越好，越迅速达到效果越好。
蕅益大师对净土学习者的根性与接受方法作了三种评判：上根性人在接受净土传承中，南无阿弥陀佛即心即是——念之时、运用之时没有隔离，即心即是无量寿，即心即是无量光，念佛成佛不隔任何念。这是说利根性。第二种，说果地觉为因地心，果地觉为因地心这样的作心，作什么心？作果地觉为因地心的心，这样的心作心是。你用佛果地觉为因地心，你即心觉悟，即心圆满，即心清净，这样的随顺作为，心作心是。这是第二类根性。这类根性也不摄，怎么办？就判第三类根性，说佛力不可思议——阿弥陀佛已经成佛了，照十方国无所障碍，反正给一切众生有机会了，你什么时间成熟都可以，因为佛力不可思议！这与根性什么关系？佛力不可思议是安慰大家——有人就是排斥，有人就是不信佛法，有人是种种状态……剩下全包括在这里面了，佛力不可思议会摄化他们。
这三类，心作心是一般人容易接受；即心即是的人根性不可思议；上面两种我们都靠不上也没问题，佛力永远是不可思议的，我们随顺佛力就很好！这三类根性是传承所照耀，九界众生都在里面，这个传承力就是一切众生。净土教法是面对十方九界一切有情，他面对与传承的对象是十方九界，所以大家不必把自己开除掉，也不必说我要做很多准备才可以——你不管在哪一个角色上，阿弥陀佛都给你传承，都给你机会，都给你因缘。因为佛力不可思议，普摄十方，照十方国无所障碍，是阿弥陀佛所成就清净平等的给予事实，也就是一切众生皆有觉性的事实。
所以他这个传承有除疑、给路径的方便。净土传承——果地觉为因地心，你能接受吗？能接受你就可以实践了。不能接受也没问题，慢慢就成熟了。有人即心即是，一听闻南无就知道了，投入了。像把一杯水倒到大海里，你再觅寻大海与这一杯水的差距你找不到了。我们的心像一滴水，我们的固执扔到大海里——南无就是扔到大海里，你再去找我那一滴水，就是大海的心态。我们一南无皈依了，就是投入了，投入了无量光无量寿，我们心智就是无量光无量寿。每个众生心原本无量光，原本无量寿，回头一看原来是那样子。
南无——学佛的人、佛子不能与佛对着干，与佛越亲切越好，亲切是佛法的殊胜方便。学佛人与佛法有亲切感，那是最殊胜方便了。你与佛没有亲切感，学佛可麻烦了。你说我还没有准备好念佛……我们随时随地都可以阿弥陀佛，随时随地可以与佛相应，随时随地可以安住无量寿无量光，这才是易行道，这才是大乘清净平等觉，这才是真实不虚究竟教法，这才是圆满或者圆顿之圆顿、了义之了义教法！我们要学了义之了义的净土，就在每一个现行中都可以运用清净平等觉，都可以运用照十方国无所障碍，都可以南无回归，都可以运用这个回归。没有前后次序，没有准备，不需要准备，这是最大的准备！没有机是最大的机！不需要等待什么，随时可以南无阿弥陀佛！
因为阿弥陀佛住法界身入一切众生心想中，我们随时一转念都可以了，这不是易行道吗？还有什么比这还容易的法？了生死大事，净土真是要法，是直接了当的要法，十分直截了当！直截、了当、易行——这不是说一说，是找到他易行的真实作用力。
