三、净土法门的传承
慈法法师 讲授
（缘起：2013年4月，慈师在海城保安寺安住期间，青岛学佛大众因久慕慈师法润，派出五位代表前往海城祈请。慈师应允来到青岛，应众渴求与机缘，在27日到29日期间作了净土传承的开示。）
5、德回施启用本具——出离断常二见现行清净平等
④
这个地方一定要了解清晰。了解不清晰，像很多人说你念一句阿弥陀佛就可以了，过去什么都没有了，那会落到野狐禅上去。我们都知道禅宗有这样故事。有人问禅师大修行人有没有因果？他用断见很笼统地说大修行人没有因果！因为这句话，成五百世野狐了！无来无缘了，无因无果了。所以给他造成很多苦难。
后来他化作一个老人去参拜百丈禅师，问大修行人有没有因果啊？百丈禅师给他回答不昧于因果！愚痴的人要么断灭因果，要么用常见昧于因果。
所以这个言说，他绝对不会用断见。真正智慧的人知道法界之清净庄严，觉悟无碍；愚痴的人会用断见与常见。
我们真正是学佛之人，念一句南无阿弥陀佛，觉悟于当下现行了！你过去的业都变成善缘了，都展示用圆满觉来与他们交流、来往、解决问题的殊胜缘起了。所以念一句阿弥陀佛，能消除八十亿劫生死
重罪
。
那个罪是迷失，消除是觉悟！
菩萨们，这是很要思维的事情。尤其是我们学净土教法，一念圆满三世，缘起殊胜故，彻底转换了命运、心地，所安住法则完全改变了。过去是有善有恶地执著、分别、对待、取舍，现在完全运用清净、圆满、无碍的心在面对无始以来过去的作业，身口意与交织业改变了。
我们这样如实思维观察，会发现一个特别重要的事情：不能用断见！若用断见，人的心会做出世间认为的不可思议恶业，甚至自己认为恶业没有什么，我做完就完了。这种断见会造就一些肆无忌惮的人、一些迷失的痛苦。他会很迷失，说我这样做那样做，怎么还有不好果报？还会遭到这样的诋毁、伤害或者冲击等等？就是断见带来的肆无忌惮的莫名的结果。
再一个会常见。像刚才说不昧于因果这个昧——大修行人不是没有因果，是不昧于因果。常见人是昧于因果者，昧于！昧于因果，就被因果埋没，他做一个事情就执著得不得了，再做一个事情还不得了……把自己淹没了。不光淹没自己，还要淹没周边人，要把别人都埋起来。为什么？他要累积！常见嘛，任何一个事情都那样地坚固、坚固、坚固……实实在在地埋在自己身上。像是一锹一锹土，一点点地埋没自己，然后埋没别人。见人就往人身上撩土，为什么？很实在啊！说你做过这、你做过那、你这样那样……日积月累，人很沉重，指责别人，自责自己，埋怨社会，埋怨这个，埋怨那个，无量无边的疲惫、厌倦、烦恼、埋怨。这是常见带来的东西。
常见带来的效果就是沉重。这样的人比较沉重，斤斤计较于自己作为与他人作为，斤斤计较于自己善恶与他人善恶。而不是善于调整、忏悔、随喜，善于知道诸法无我这样的实质智慧与善巧法则，而是埋没于每一个作为中，在每一个因缘上越来越沉重地把自己压在深深的业力海底。这一类人活得特别痛苦，造成很多心理疾病、身体疾病、环境障碍。阿弥陀佛果地觉为因地心这种圆满、清净、无碍的回施，能使我们的常见与断见都得到休息。休息！我们不再运用常见的疲惫、断见的肆无忌惮。
因为断见，他感到无所谓，啥都可以做了。常见，认为太压人了，啥也不能做了，把门一钉，不与人来往了，闭住嘴、闭住眼啊！断见人到哪儿啥都敢说，啥都敢做，法身慧命智慧道德什么都不管，真像进入无障碍区了，但受果报之时还是承受不了。
这两个现行避开了常见与断见的附加，以及带来的不必要的苦。我们这个现行中就会展示它清净、圆满、无碍的实质内容，或者说真心、真如心、俱生智的作用就会在我们生命表达出来，我们所有作为就不空过了。原来的空过是因为颠倒、造业、断见、常见。要运用四种俱生智，随顺佛果地觉清净圆满的回施，我们所有作为变成另外一个样子了。常见没必要了，因为沉重，不必要了；断见，肆无忌惮，也不必要了。他就会清净平等地安住，会有智慧、有慈悲、有方便。这样去做人会无染无著，不计较于得失。整个生命就变了，整个生命得到了真正的升华与回归，得到了尊重与价值，使生命价值真正体现出来了。我们这个真诚真正展示出来了，生命、心地真正得到了安乐，真正的！
过去、现在、未来，三世一念能彰。这是不可思议的事情，圆满三世为一念，一念彰显三世功德，三世为一念。佛经典中这样的话大家会读到。有人读到普贤行愿品中一念入三世、三世为一念，说这是啥意思？没啥意思，就这个意思！你去体会体会，去思维思维。这一念能有过去、现在、未来的作用力——对过去有作用力，对现在有作用力，对未来是有作用力的！它的作用力是三心不可得，它的作用力无记不可得，它的作用力是欢喜、明亮、喜悦、轻安。我们就知道运用果地觉来指导自己现行，接受佛果不过是偿还自尊罢了，偿还我们自己本有的真实面目罢了，不再受委屈罢了！
不再受沉重的委屈，不再受肆无忌惮的伤害。我们对自己真诚起来，对他人真诚起来，自他受用就会在我们念佛人生命中表现出来，自身安乐，利益他人。因为我们把时间空间腾出来了，从过去受委屈、受消减、受伤害的做法里走出来了，腾出很大空间来利益自己、利益他人。所以自他二利不可思议。
这个现行同时包含了对三圣道、三善道、三恶道的利益。因为净土教法是以佛果地觉的真如心智覆照九界众生。覆照，像太阳一样，照耀着这个世间。阿弥陀佛这种一真法界的回施或者说圆满果地觉的回施，使我们俱生智一时表现或者展露出来，遇无空过，令我们的现行无有空过。那么对三圣、对三善、对三恶道众生皆有利益，是真实不虚的！
刚才一个小伙子在谈论这个话，说我念佛有这么大功德吗？有这么大作用吗？我们是平常人啊！我说你开着动车，能不能把那么多人拉到一个地方？你不开动车，能不能把那么多人以那么快速度到一个地方？他说不行，要有动车就行。掌握了这个方法，拥有这个运作环境，我们就可以做得到。我们掌握南无阿弥陀佛圆满果地之回施，像驾驭动车一样，可以带许多有情超越生死轮回，超越三途苦难，超越三圣道的徘徊，这不可思议！也就是个凡夫，但你学会了运用这个圆满的心、清净的心、无碍的心，就可以利益九界众生——不管他是圣道、善道，恶道，都可以利益他，你没有畏惧！因为这不是你的也不是他的，这是动车力量，你会驾驭它就可以。
我们接受了净土教法，来驾驭自己生命的现在，展示未来，洗涤过去，那正是圆满三世为一念的不可思议的作用法则。这个作用法则，大家都会尝试去体验、去思维、去运用。
