净土传承与誓愿 | 报德回施启用本具——出离断常二见现行清净平等 ③
三、净土法门的传承
慈法法师 讲授
（缘起：2013年4月，慈师在海城保安寺安住期间，青岛学佛大众因久慕慈师法润，派出五位代表前往海城祈请。慈师应允来到青岛，应众渴求与机缘，在27日到29日期间作了净土传承的开示。）
5、德回施启用本具——出离断常二见现行清净平等 ③
阿弥陀佛教法亦复如是。阿弥陀佛给予我们大愿功德、教法来载负我们的心地，令我们回归于清净、圆满，无碍，让我们运用本来的俱生智，印契我们本来的妙观察智、平等智、大圆满镜智、法界体性智。这个智是埋没了，并没坏掉，一启发就可以了。所以说他回施给你，无外乎是启发你本有智慧。像坐上高快了，一小时三百公里，你说是火车的功德，还是你的功德？不管它，反正你到目的地了。你要强分，说这不是我修来的，我不干——那你一步一步地走，完全可以！或者说我自己建个高铁——那你自己去建，建完了还是这个速度。
很多人说阿弥陀佛这个慈悲是好，但养一群懒人——你可以不懒，可以勤快。你享受着这个高铁，再去建个高铁也没问题吧？我们享受着阿弥陀佛清净、圆满、无碍的回施，运用这样的心智来处理、来思维、来交往，再帮助别人来圆满、来清净、来安乐。本来自他不二，本来是这样的。在净土教法中全显了自他不二、全他即自的无对无待教法，这是真实不可思议的教法！法无我故！所以谁运用这个法则，谁就得到清净、圆满、无碍；你运用贪嗔痴慢疑，就是贪嗔痴慢疑的结果。
像你用两条腿去走，别人说坐飞机很快，你说我才不信那一套，我就要自己走。很好！大家会赞叹你，但你的速度在那搁着，慢慢地走吧！一年一年又一年，你就走吧！没问题，大家很赞叹这样的人。但坐飞机的人也不用诽谤，你最多说坐飞机不安全。但我告诉你：走路也不安全！很多人自我修行，岔道多，走着走着迷失了。走着走着饿肚子了，没资粮了，身体匮乏，要休息了，或者得一场病，你还怎么走？我劝你还是坐飞机。
净土教法的自他不二、全他即自，讲了佛法最真实的一个道理，所谓诸法无我。法无我是不可思议的！正因为法无我，阿弥陀佛证实之法才可以回施我们。若是法有坚固、割裂的特质，我们没办法了。阿弥陀佛证得佛果，阿弥陀佛享用，与我们没关系了。因为全他即自，阿弥陀佛圆满地毫无保留地把他无量兆载永劫修行的功德与亲证法义给我们了。我们若完全接受，就是全他即自，没有距离，没有障碍。像接受飞机载负，没有疑虑地坐上，飞机就把你运到你该到的地方。是飞机力量是你的力量不重要了，效果最重要！
净土教法的特质十分感人，就在于以佛果地觉回施众生，令烦恼众生即生出离生死苦海，现生横断生死，闭塞恶道，通达善趣，究竟菩提，这一生！为什么？我们借着佛的果地觉，达到了圆满、清净、无碍的回归。这个圆满清净无碍的回归没有对立。所以心佛众生三无差别，这没有差别。佛陀讲心佛众生三无差别，原本没有差别，只是我们的分别心、执著心、对立心建立了差别，这个差别是我们自己强行建立。通过阿弥陀佛清净平等之回施，这个建立刹那间休息，它融入了无碍光、无对光、清净光、欢喜光。那么我们南无阿弥陀佛，就真正展示了心佛众生三无差别的实质。或者通过法无我、法无自性、全他即自、自他不二——这不是教理了，这就是方法。你借用这个方法能得到南无阿弥陀佛，就是融入无量光寿，运用无量光寿，圆满人生，圆满心地，令心地清净、圆满、无碍地安顿下来。或者说安清净圆满无碍的心，用圆满清净无碍的心来作为、来思考、来言说。
对我们每个人来说，这都十分公正。我们就很真诚地面对自己，也可以面对别人，因为这种真诚会感动自己——用佛法来感动自己，让我们那颗不清净、不圆满、诸多障碍的心回归到清净、圆满、无碍中来。运用清净圆满无碍的佛果、佛证实的心来启发、印契、唤醒我们清净、圆满、无碍的心，全他即自故，自他不二故，原本就是这样。你虽然坐上了飞机，飞机在载负你，但这个速度在你生命中已经体现。我们虽然运用阿弥陀佛果地觉，但这个速度或者解决问题的力度、善巧、圆满、清净已经在我们的生命中展示出来了。这是十分有意义的事情！
所以这个法门我们称为顿超、横断。这不是夸张，就是这个法的真实作用力——他就是横断生死，顿时、一时圆满无上菩提之功德与作用。一时圆满，后续中这个一时是现行展示。
这个地方我们可以提一提现行的实质内涵。现行，有人说当下。当下这个词容易误解，现行是一个比较标准的名词。
现行，就是依法而行之时。
现行可以从两大角度看：一是它含纳过去、未来、现下；二是它含纳三圣、三善、三恶这样的九界众生。现行含纳这样的实质内容。
往往我们有些言词上的误解或误区把断灭见或者常见附加在现行上。这个地方的现行，是圆满现行这样的如实表达。现行有对过去清晰的洗涤、照耀；对现在清晰的安住；对未来是明亮的展示。这个现行就是圆满的现行，是清净的现行，是无碍的现行。像佛的三种功德或者三身一样，他这个现行一定含着佛果地觉悟内涵。现行他一定照耀着过去，把过去洗涤一净，把未来展示清晰，把现下如实安住。
我听有人在下面说当下、现行、一念等等，对这个不够清晰，或者说断见化了、常见化了。这是十分麻烦的事情。断见是什么？他认为我念一句阿弥陀佛，所有因果都没有了。世尊在经典中讲念一句阿弥陀佛能灭八十亿劫生死重罪。他那是所有都没有了，是断见。念一句南无阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪，并不是说八十亿劫生死重罪断灭了，是因果完全改善——过去的恶缘变成了佛缘，过去的迷失变成了觉悟，过去的恶报变成增上的成就的广大殊胜因缘。这个不可思议！
