三、净土法门的传承
慈法法师 讲授
（缘起：2013年4月，慈师在海城保安寺安住期间，青岛学佛大众因久慕慈师法润，派出五位代表前往海城祈请。慈师应允来到青岛，应众渴求与机缘，在27日到29日期间作了净土传承的开示。）
5、德回施启用本具——出离断常二见现行清净平等
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我们了解了阿弥陀佛的心相、心体、心用，即是悲智方便；也了解了佛陀三身，即是清净法身、圆满报身、无碍应化。一般我们说以无碍为作用，其体相以清净平等来作为言说或者交流方便，其心相以圆满而安住。这是佛的三身所展示。一般说应化身是无碍的，利生无碍。像释迦牟尼佛在我们娑婆世界示现应化身，说八万四千法，针对八万四千众生的心地需要，展示了无碍的心用，就是佛心的无碍作用。一切诸佛的心体或者说法性、法身是清净的。心相是圆满的，报身圆满一切功德。或者说阿弥陀佛发的所有愿望，通过无量兆载永劫修持把他圆满起来了，展示了他的圆满表相，我们称为如来、应供、正遍知、
明行足
、
善逝
世间解、
无上士
、
调御丈夫
、天人师、阿弥陀佛、世尊——他有这样圆满称谓与功德安住在法界，普利一切众生。
心相、心体，心用给我们展示着，我们怎么了解佛的果地觉？了解果地觉，从这个面有一点一滴的了解；通过一点一滴可以回施到每一个因缘上去，使其周遍性展示出来。我们接受阿弥陀佛果地觉，实际是通过对他法、报、化的认知，或者说心体、心相、心用的认识，智慧、慈悲、方便的运用，有这个言说的碰触、意识上的一点感知。通过这个感知能不能揭示我们心灵深处？
昨天讲本具觉性，我们每一个人有四种俱生智，俱生智在佛不增、在凡不减。阿弥陀佛之所以能把报德回施给众生，就因为我们有与佛无二无别的俱生智。佛证得阿耨多罗三藐三菩提，俱生智也不增加什么；我们无量劫轮回，俱生智也不减少什么。因为有心佛众生三无差别的共性，佛才能把他修行功德给予我们。一定是依止俱生智的共性，佛才能把修德或者后得智给我们，后得！
惠予众生真实之利，实际是他修德回施。就是我们有畏惧，有为心的畏惧，或者后天培养出来的障碍，阿弥陀佛通过无量兆载永劫修持，来给我们证实这些障碍不足以成为障碍，有障碍我来帮你消除！为什么？我已证实这个障碍不是障碍，毕竟不可得。这个广大修行亲证的威德与事实，他在你面前敢说话。敢说什么话？无始以来障碍原本不是障碍，只是妄想执著的残留习惯，使自己障碍了自己，实不可得！
佛陀有这样的威神善巧回施我们，使我们这些没有修证、还没有做到这个地方的人能得到这个教法。依这样教法，像我们是普通人，一小时走不了三百公里，但是坐上高快，一个小时三百公里出去了——你随顺它的力量就达到它的效果。你不能说我一小时走不了三百公里，坐高铁也不行——它这个载负力能使我们迅速达到目的地。我们仰仗阿弥陀佛给我们制造的高快，他来载负我们这些还不能一小时走三百公里的有情，迅速达到解脱。这是阿弥陀佛的回施。
像渡轮、飞机、高铁等等，我们真没有这样速度，也没这样能力，但是那些技术人员与研究单位已经制造出来，有驾驶者，我们去坐就行。阿弥陀佛报德回施亦复如是。给我们一个现成的法则，我们依靠这个法则就能解除现行中诸多障碍，就是意识或知见的诸多障碍，即是依果地觉为因地心。实际是一个方法，令我们障碍的心无障碍，令我们不圆满的心圆满，令我们不清净的心清净。
这种回施不是无端的，因为我们的俱生智与佛的俱生智是对等的，他的接轨处很严谨。像我们每一个人已经拿到高快票，已经刷过那个票，已经登上车了。因为你有这样的接轨、有这样的权力、有这样的机会，这个法的回施是那么准确、应该、合适、有益于我们。这样我们来学佛，接受佛的果地觉回施，像被高铁载负一样简单，可以令我们迅速达到目的地。我们真没修到阿耨多罗三藐三菩提这样圆满清净的真实功德，但他现成的给我们了——他把他的果地觉为因地心给予我们，就是可以让我们心融化在里面，载负着我们。这十分稀有！
世间法则可以做得到，出世间的法则也完全可以这样运用。我们在享受着前人的或者许多人的科技成果。大家没有天耳，但是手机一拨，通到欧洲去了。你说我没有修来、没有天耳，没有这个本事，但花一点钞票就可以把它接收过来，可以运用这种跨时空的效果，来相互语言、意识交流乃至图像、景像的交流。这都是果地觉，都是果地的给予呀！
我们在世间能承受别人的科研成果，阿弥陀佛大慈悲智慧方法的果给我们，我们为什么不接受？应该接受！智者，或者稍有一点智慧的人都应该接受。如果排斥现代文明，像我从云南要到这个地方来，大家不要听法了！因为我来不了，从大西南走到山东，三年五年走不到！半路还会后悔，说我受这罪干啥？我要去干啥？脚磨破了，鞋也换了很多双，还没走到，说算了吧！打道回府！接受现代文明，飞机把你载负过来，两个小时可以到青岛了。要不接受现代文明，还像古人一样靠两条腿一步一步地走，到某个地方去参学、去教学、去交流，这一生的机会可能很少了。虽然很朴实，一步一个脚印，但可能你就在那么一个空间里去作为了。
