三、净土法门的传承
慈法法师 讲授
（缘起：2013年4月，慈师在海城保安寺安住期间，青岛学佛大众因久慕慈师法润，派出五位代表前往海城祈请。慈师应允来到青岛，应众渴求与机缘，在27日到29日期间作了净土传承的开示。）
5、德回施启用本具——出离断常二见现行清净平等
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我们接着昨天谈论的题目——净土法门的体系。这个体系，学佛人对它的认识，来源渠道参差不齐，每个人都有自己认识的角度。这个角度的差异很大，我们想通过几节课把它梳理梳理。
我们首先还是来礼敬三宝，以佛法僧的加持，令我们的谈话与交流能依法依教而行，无有违背佛教教义的言说，使我们真正依教理教义来思维、来交流、来谈论。
净土传承，前两节课我们有一些提示了。一定是以佛的果地觉为因地心，无疑地让我们在现行中启用佛果地觉，在现行中接纳这样一个给予或者回施，把阿弥陀佛的果地觉承接过来。尤其在现行中承接运用，现行十分重要！现行中来承接他，在我们现行的身口意作为中来承接。接纳与承接，令现行这个缘起所依清净、圆满、无碍，这个传承就无疑十分准确、有意义。
任何一个教法，乃至社会上传统手艺，一个木匠、剃头匠，也要有师承；练一套拳术或者学习世间某种技巧，也要有传承。佛陀甚深教法，传承无疑十分重要！在接受传承的过程中，无疑是特别重要的标志。许多人在学习佛法过程中，还背负着贪嗔痴慢疑，有时这个疑，有时那个疑……对我们中国人来说，怀疑似乎是教育过程中的一种培养。许多人把这种东西看得很高尚，认为自己能怀疑一个东西，像是高尚的特质，实际它本身是一种粗重烦恼，很粗重的烦恼。
我们要了解了这个粗重烦恼，对疑虑很容易化解，消除它对我们的蒙蔽。你要是崇尚于这个疑，贪嗔痴慢这些烦恼也会在生命中表现得特别充分，这种充分会带来许多麻烦与纠结。我们接受阿弥陀佛这个教法的回施，在现行这个缘起中是以佛的果地觉来审观世间，或者说来思维、来言说、来作为——这样安心的缘起，我们人生的整个轨迹就改变了，人生轨迹会发生巨变。
我们平时的思维方式是分别对待。像生活在某一城市、某一环境或者富人区、穷人区、某个小空间等等，他会有那种生活在这个空间的分割或者单一感受，或者说我执。我们真正通过以果地觉为因地心这个缘起，承接这个回施，心可以像阳光一样普照十方，无对无待，在所能观察了知的问题上都不会留住，都不以为真、不以为假；可以照耀高低的山河平原、清净处、污染处、城市、乡村，但他的心无染著，不会以某一个东西为乡村的道理、城市的道理、污染的道理、清净地方的道理或者向往等等，他会平等观察，但是了了分明。
我们要是真正依着传承，在现行中依果地觉，或者说接纳阿弥陀佛圆满清净的回施，无疑会生起光明照耀世间的心智或者观察力。这种观察力使我们整个生活轨迹完全改变了。我们以前会染著某一个习惯、名言、身份，把它当成一种自我。
粗重烦恼的源头就是执著。
这个执著，我们每一个人似乎那么亲切，在生命中随时随地会表现出来，或者说伴随着执著在生活。好比说对习惯的执著：几点吃饭、几点休息、几点交往、几点到什么地方，一种生活次序，有意无意地执著。善恶的分辨、得失的分辨，我们有意无意已养成执著习惯。分别执著的习惯给我们带来了取舍的矛盾心理，出生诸多犹豫、徘徊、矛盾的烦恼。
要接受阿弥陀佛光明照十方国无所障碍的果地觉悟，来启迪原本具足的心性，我们顺性来运用自己的心念、运用自己的眼光、运用自己的思维或者作为选择，心智就会放出纯净光明，在不取舍中或者以休息状态与人交往、作为，十分轻松、明了、有喜悦。
因为我们在世间粗重执著烦恼的逼迫下，有得失的积累、畏惧的积累、不信任的积累、揣度的积累……给我们带来许多负累或蒙蔽，它会蒙蔽我们，也会负累我们。这些负累与蒙蔽造成我们生命相续的负重。
这个负重不是老年人才有，也不是年轻人才有，我们自己平静下来，就能感觉到很多消除不了
无明的疑虑或者心中的负压
。可能职业不同、年龄不同、作为角度不同，他这种烦恼与执著的模样不一样，但是根本上没差别，都是
粗重烦恼或者贪嗔痴慢疑
的表现。
阿弥陀佛这个回施用愿来表达。所谓四十八愿回施众生，充满智慧、慈悲与光明的给予。很多人读过四十八愿。一切众生心一切贤圣心不可见、不可知——真如实相心、分别心、妄心、真心、善心、恶心、智慧心、慈悲心、烦恼心、颠倒心……这个心无色无相，它在作用之时才能表现出来。像风一样，如果没有树的摆动，你不知道风是什么样子。我们心地平时也不知道什么样子，但通过一些作为能展示出心地的作用。
佛陀通过愿力、愿望展示出我们心地的作用与形象。所以我们谈心相、心体、心的作用。阿弥陀佛心地的作用是通过四十八愿来给我们展示。我们接受阿弥陀佛的果地觉，实际是通过他的心愿、愿力、四十八愿来了解阿弥陀佛的心相或者心体、心用；通过这个心体、心相、心用或者愿望的了解，我们参照自心状态，了解自己的心理状态、周边众生的心理状态，就知道佛陀心里充满了智慧、慈悲、方便。我们了解了阿弥陀佛四十八愿，愿愿度众生，愿愿令众生无疑地往生阿弥陀佛世界，无疑地回到顺法性设立的安乐国土。这个国土次于泥洹之道，是有为趣于无为的安乐众生的实际理地。他的心相充满了智慧与光明，他的心体无染无著，他的作用是普利九界众生、不舍一切众生的平等回施。
