二、净土法门的源流
6、守护传承依佛愿力——平等普摄消除疑虑警觉出离
③
所以三皈依学佛十分重要！学习净土实践净土十分重要！大家学习世间儒教、基督教、伊斯兰教的一些东西没问题，但不能丢失你是佛教徒的本份，或者不能丢失你是念佛人的本份，出离心与菩提心不能丢。一旦丢弃，这一生轮回还没问题，在减劫中轮回十分麻烦，一日不如一日！我们现在是贤劫中的减劫分，人心里善良东西越来越少，越来越麻烦，灾难越来越多。
你看现在禽流感，这还是一个小小问题。战争、核战争，什么时候引发，会怎么样，没人有底，都在观望罢了。减劫中轮回是十分不可思议的事情，就是不断地在减损状态下轮回。要是生活在增劫中，人的寿命越来越长，我一定鼓励大家学习点善的有意义的东西，那个轮回会让人善德增上。这个时代在这个地方轮回，善德善缘越来越少，恶缘炽盛，就是减劫的一个特质。若我们不知道恶缘在炽盛、善缘在减少，还装着做个好人的样子贪图世间，不知结果是什么，不知是自欺还是欺人？
三界无安呐，菩萨！佛说三界火宅，一定要反复认知！
世尊之所以有净土极乐世界的接引，就因为看到我们三界火宅、三界无安。尤其对我们娑婆世界，这个世界称为堪忍界，就是我们自己不能忍受自己。很多人忍受不了经常跟我诉苦：没有挣到几千万，没有让儿子在国外买个游艇……经常是不安。堪忍界——他方世界看我们这个世界的人、生命、轮回、道德、意识、掠夺的心性，不能忍受。他们说我们这个世界怎么忍受啊？称为堪忍！我们在这里面还得意洋洋地感觉不错。为什么？还没有逼到穷尽处，还没有逼到绝路上。我们人类只要能喘气都会笑，没到绝路上。
可能得那些禽流感的人到绝路上了，不行了，要死了；那些破产的人跳楼了，或者通过蛇头跑到国外去了。他们可能很绝望，但是逃出去以后又开始了，只要能活下来都不会绝望。他方世界忍受不了我们这些苦，我们这儿称为娑婆世界。“娑婆”是梵语，翻译过来是“堪忍界”，就是他方世界无法忍受的世界！
你说我就是这个世界的人，你爱忍受不忍受，反正我能忍受，慢慢熬呗，忍受不忍受不都还得活吗！主要是他方世界看到我们的活法：喝水不敢喝自来水了，要喝瓶装水，但很多地方的罐装水也出问题了；很多人不敢吃馒头，不敢吃大米，大米里含有重金属，一化验都想吐出来；吃的肉里面也都是激素，但是大家还吃得高高兴兴，满脸红光；很多人吃的蔬菜，一化验，三年以后必得癌症，但还要吃。为什么？不吃怎么活？根本没感觉！
我呼吸了两天雾霾，嗓子、鼻子、肺部全是苦涩的，但大家一样在那欢乐。几年以后一大批肺癌出来了，拦都拦不住。那时你说我怎么这么倒霉，别人怎么不得？多啊！现在癌症像感冒发烧一样，人还是一样欢乐，一样不在意，一样这样活着！所以他方世界人看我们这么活着，感到这么不容易！但大家还这么不经意！只要有一点点空间，都感到还要得过且过！
所以极乐世界接引十方众生，是佛陀菩萨看到我们这个活法太苦，寿命太短，苦难太多，逼迫太多，真正宽松喜悦安乐的东西太少了，接引我们三界无安的众生，接引我们娑婆世界的众生。有人说你看我穿的这个皮鞋，八千块钱一双！有人说我这腰带是名牌……不知道为什么活着，心灵深处的安乐没有。
他方世界对我们的认识是我们这个世界不能忍受！我们自身根本不感觉苦，虽然有生老病死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛，被八苦所逼，但没人真正知道苦。所以我们这个世界的人都是身在苦中不知苦。佛陀出世都是他方佛菩萨受不了我们了。释迦文佛受不了，到我们这个世界示现佛陀形象，生在迦毗罗卫国，有母亲，有父亲，给我们示现一样的人类状态。干什么？告诉我们这个世界苦啊！他证到四谛法中第一个就是苦，但我们娑婆世界的人不认为自己苦。说以前我住十五平方小房间，现在住三百平方，怎么苦？以前我挣几十块钱，现在一个月挣三万块钱，怎么能苦？以前我徒步走，现在开车子……
苦啊！迷失的苦！迷失不觉的苦！我们娑婆世界的人很少知道。大部分人不知道，除非真正得癌症，或者老得走不动了，或者被抓到监狱里抽一鞭子那一刻钟，他知道那个痛是苦，鞭子一抬起来又不苦了。中国人说好了疮疤忘了痛，这是我们这个世间人类的普遍现象。饿肚子时候说苦，馒头一塞到肚子里面就不苦了。为什么？迷失不觉！我们这个世界的人整个沉浸在一种有一点一滴时间都放逸的法界了，称为
减劫
。一定要知道我们生活在减劫，菩萨们，要不然你没有危机感。你说不是要人安心吗？为什么还要有危机感？安心要依法安心，不依法安不了心。我们要知道三界无安，生活在减劫一定要谨慎，要提醒自己，一旦轮回业成熟了，谁都没有办法。很多人在病的时候、难缘的时候苦啊！烦哪！但平时活在放逸中，不负责任中。
我经常遇到有种种困难的人来跟我说破产啦、欠债啦、抓进监狱啦、得癌症啦、小孩丢失啦、失学啦、自己被人骗啦、家人吸毒啦、家人得癌症啦、家人跳楼啦……经常有，但警觉者少之又少，万中无一二能警觉，说生活在这个时代怎么让自己依法安心？审视认识这个世间的人少。零三年非典时我在北京，看到一边是救护车“呜呜”地送医院，每天一百多；另一边是大排档，大家拿着鸡翅鸡腿照样啃，一排排的。那边非典开着，这边照样吃，一点都没办法。
我们生活在这里边，为什么不知道无常逼迫的东西？为什么生活在这里面没有在意或者不经意？
习惯！
我们会比较：过去是穷日子现在稍微富一点了——一对比，现在还好！不断在这个“还好”的过程中沉沦、迷失，人没有高度观察整个人生的苦啊！我们站在自己那个状态下一般还真是都能熬过去，或者说都能活得下去。
但你整个观察时代、大环境。像现在很多国家在战争，或者发生部落杀害，非洲的一个部族灭另一个部族。我们中国人还幸福，这一点没问题。但是大的社会或者国际环境若不警惕，就不知道会发生什么事情。美国以前号称是全世界最安稳的国家，只要有机会，很多人就想移民去美国。但是世贸大厦倒了！多少人没了！没有人害怕，因为那毕竟在美国，没发生在中国，离我们远着呢！实际我们迷失在假相的空间中，还能安稳、还能活下去的假相中，所以没有出离心，更没有道业心、菩提心。为什么道业难成？就是这两个心没有——出离心、菩提心，没有用，没法用。
我们学佛也基本上是挂个学佛旗号，玩的都是世俗，用的都是世俗。所以现在人说学儒家去吧，学世间法去吧，不要学佛了。结果还有一些机会的佛教徒也慢慢没有机会了，出离心没有。应该让大家去呼吸一段时间雾霾，偿偿甜酸苦辣。我们玉溪人幸福，我感觉这是好事，也是坏事。坏事是什么？就是容易得过且过，感觉在温水里泡着挺好。
不是让大家惶惶不安。我们依法安稳没问题，要是依自己迷失、自欺的心安稳，这个相似安稳很麻烦！一旦来了业的冲击，我们怎么办？这真是大事情。所以祝福大家日子过得好一些，同样祝福大家在法则上能安下心来。
依法安心最重要，依佛教法来安心，依安心来实践——有这样透视力我们再安心就十分有意义。
若是盲目的相似的安心，业缘一来或者发生什么变化，大家就承担不了了。
我们念佛要有归依极乐世界的清晰安心。真正把心安下来，不是草率，是真正依法把心安下来！有法可依，发生再大变化我们都能安心，那是真正安心。在顺缘中安心不见得是真正安心，
发生天翻地覆变化了也能安心，只能依教法
；在逆缘顺缘皆能安心，那是真实安心。我们在顺缘中安心是很好的，到玉溪这个地方，觉得这群人活得很温暖、很宽松、很自然、丰衣足食，挺有感慨，这个时代有这样好的环境不容易。但这是顺缘，逆缘中呢？依法！所以学习净土法门要看到必要性。
这几节课希望能到玉溪和大家结个法缘，真正在法上给大家一个帮助、提示或者说真诚供养，使大家有个法的机会，以后在逆顺二缘中逐渐把心安下来，逐渐依法深入，深入安心，依法实践，真正自利利他！这是大事情，我们不能不认真，因为时间很快过去了。提醒大家了解佛法，有了解佛法的愿望，能消除在违缘中的障碍。
