四、净土法门的受用
（缘起：
2013
年到
2015
年，每年
10
月山东费县丛柏庵举行短期出家活动，并先委派出家师父与居士团体到鸡足山放光寺祈请慈师前往授课。慈师于此期间来到丛柏庵，为短出众与在家出家的学佛人作了开示
[1]
。）
1
、呼吸念佛法之授受
——
返闻呼吸念佛入于实相安住 ④
我们这个时代，
人修证之所以有诸多障碍，多源于法慢、自许，也有邪见、乖戾心等等造成的业障蒙蔽，因而摒弃、舍弃或者蒙蔽自己不进趣一生成办阿耨多罗三藐三菩提的甚深究竟悲心教法。
世尊在经典上讲这类人是拿摩尼宝珠去贸一头牛啊！又回到这样因缘上来提示大家，还是希望大家剥离出来。
严格回到一个事实上说，大家若是都不学净土，也是皆大欢喜。为什么？因为这个教法究竟！
真正学习净土者看到不学净土都是究竟的、真实不虚的。
但我们在现行作为中这种进劝、供养非以真诚心不可展示。
说佛以无尽大悲矜哀三界，惠以众生究竟真实之利！这个词我在私下里读过千遍万遍：
无尽大悲
——没有悲心，宣化这个教法实在没有意义。轻描淡写地说大家好好修行就行了——这好说，但大家不好做；我这不好说，但大家容易做！有一个极大难度，就是我们要摒弃自己的见闻觉知，接受佛陀的果地觉，随顺他的大愿与果地觉来运用我们的身、口、意乃至依报等等，如一念法所提到，这是不可思议之事！
大家先深吸一口气。
吸气是对生命的一个增长相，故意增长一下（深吸气声）。
呼气随它去，不管它。这样来提醒自己“我在活着，我在吸气”，活着的方法就是一呼一吸，我在吸气。我们把这个原本没啥内涵的吸气附加上两个音节——阿弥。我给大家附加的。像我给你拿个热毛巾，你一用：嗯，是热毛巾！它本来可能是不热不凉的。要是我用醋泡一下这个毛巾，你一闻：有醋味！现在我给大家一点醋味儿：
吸气—阿弥。再来做一次，吸气就是阿弥，你就这么个概念就行。
通过授受，就是给大家“吸气—阿弥”这样一个感觉、概念、思想、心作心是，给你！像给你一杯茶叶水，说这是什么茶——不是编造的，是茶味！“吸气—阿弥”，这确定了，确认了！不管任何时间，一直到你死亡或者停止呼吸那一天，吸气也得是阿弥！从现在开始了，只要吸气就是阿弥，它就附入了这个。你这杯白开水变成茶叶水了，你已经没办法了。
我们再来出气（鼻重重地快速出气声），都得做！（鼻息出气声）这有特殊作用，人在有忧伤或者郁闷气息时候，多做这个。怕鼻涕出来就拿个纸。但我告诉你，人在很郁闷时，擤个鼻子就过来了！（众笑）你要不用力气，这个气呼不出来。这个呼气是用脐下的气，用脐下大概两指、三指的气你才能把忧郁气息呼出来。你看脸皮笑肉不笑的人，那样子（鼻重重的快速出气声）他一下就笑了！
那个忧郁的气会沉淀得很深很深，使你变得沉重。你要是看到你爹妈、媳妇或者丈夫那个忧伤了，你就（鼻重重的快速出气声），他不笑都得笑，这能除不笑病。忧郁之气沉积，称为下行气，就是比较阴沉。人的腰是寒的，你这样哼几声，腰是热的，甚至会出汗。很多人腰寒，走路也掐腰，像八十岁老太一样。你这样（鼻重重的快速出气声）郁气就出来了，这个气息是从腹下出来。
你要出来的是（鼻重重的快速出气声），我们给它加上一个“陀佛”。从现在开始我们知道，这个“陀佛”可以把身体的郁闷气息真正消除。
吸气是增加身体的力；呼气是排除浊气——身体沉浊的、负重的气息，或者郁闷的、黑色的、不健康的气息，就是“陀佛”。
吸气—阿弥，增加了力量气力；呼气—陀佛，使我们身心轻安，浊气或者障碍的气息得到消除。这一呼一吸一呼一吸变成了阿弥陀佛阿弥陀佛——
阿弥陀佛对我们生命的支持，对心理的支持，对环境的净化。
有时候人是需要调整的。一呼一吸没有玄妙，但是你要用的得当它很有味道。用不得当，就在一日一日的无记生活或者烦恼生活下面浪费掉了。
