三、净土法门的传承
慈法法师 讲授
（缘起：2013年4月，慈师在海城保安寺安住期间，青岛学佛大众因久慕慈师法润，派出五位代表前往海城祈请。慈师应允来到青岛，应众渴求与机缘，在27日到29日期间作了净土传承的开示。）
8
、入佛愿海现行解脱——平等回施顿超业力乘愿为命
①
前面说我以前出家时，根据师父的教法是持戒念佛。感觉念佛不可思议，持戒不可思议，佛法不可思议，能使我们迷失徘徊的人生真正清晰与安乐下来，走出犹豫、徘徊、迷茫的痛苦，感觉持戒念佛十分好！因为持戒是本分事，是我们的本位法。这个本位事你要做好，就是戒律。我们每一个人，在家、在单位、在社会，是什么身份与职务？应该守护什么内容？就是一个界定，
按照自己的本位去念佛，人很安乐
。
我们在这个时代，从甲国到乙国、从东半球到西半球、从甲城市到乙城市、从寒带到热带，都是这么简单。这个本位也开始发生巨变，本位已经不是那个概念了。过去我工作时还是铁饭碗时代，有集体工、国营工、临时工等等。在一个单位里老老实实的就是一生，在一个城市里不走出去太正常了。现在很多老同志也经常欧洲去了、美洲去了、非洲去了，他的位置是什么位置？这个本位很难守了。现在做妻子、做丈夫、做领导、做单位职员，变化也不可思议，本位的概念在社会上越来越模糊。
同时出家众也面临着这样的东西。社会在巨变，出家众也来自于社会，社会巨变对他们的影响也是巨大的！你否认或者不承认，它都有巨大变化。过去我们不认同的事情现在都认同了，过去当作不合理的事情现在也合理了。
像早期在我们中国建高速公路收费，说是留下买路钱等等，那个说法不得了！要修一条高速公路，搞个铁门在那儿收钱，人都不接受，说法特别多。现在大家到那儿都自觉地就掏钱了，没想法了，因为已经被人接受。过去大家很多不认许的事情现在都那么自然。不用好坏评价，用变化看，现在道德人伦概念的变化是不可思议的！以前我们中华人民共和国成立时候，大家所受的教育与认知，可能到现在很多东西已经产生翻天覆地的巨变了。像过去说的“封资修”，我们现在基本上全盘接受。随着环境变化，已经造成我们对本分、本位概念的模糊了。
所以说持戒念佛或者传统上一些要门的说法也变得模糊了，人往往用不上力。九几年时候这样的念佛人还多一些，慢慢地回头看，学戒的人越来越少，或者说实践戒法的人越来越少、依戒安住本分的人越来越少——不是没有，是越来越少，机遇越来越少，环境没有了。
像现在的僧人，他们作了个统计，说现在在社会上飘荡的僧人占三个数，住在精舍里占了两个数，寺庙里僧众占一个数——三、二、一，现在寺院的僧人很少，这是很严肃的话题！像过去那样作为，有团体精神、六和敬的僧人少了。几个出家人能待在一起机会很少了，基本上各自为政，各人干各人事，各人住各人的小庙。真正能和合，像世尊授记：若五比丘和合共事，能令正法住世，如佛住世无疑——这样的团体越来越少，信众也在发生巨变。
缘着这个现实，回头看一看，你再强制地传播过去那些修法，很多人实践起来很困难！经常听到人说我念佛十年二十年了，还不能往生，临终往生问题怎么解决？心不安啊！就是说戒没有持好、本分事没有做对，做得不得当。或者说功夫成片没有成就、一心不乱没有达到……这样的人太多太多，我们每一个人都会观察到。现在他们虽然改变了很多说法，但是那个不安的东西还深深地埋在心底，临终不能往生的畏惧还经常逼迫着他的现缘。
像我去年又依要门，就是蕅益大师在净土十要中提的方法，用三个月实践了一次。我感到用嘴巴说实在没意思，自己去体验体验这个时代是什么样子？我有这样的环境，把门一关，去那样作为与观察。但我们不能不面临大众或者大多数人的环境。用什么念佛方法对我们这个时代的人、对我们普遍学习者？什么方法更得当？像我们现在每天能听两节课，这样的人少之又少，大家忙得很啊！我们每一个人都有很多很多事情要做——要应付、要享受、要消费、要化妆、要按摩、要锻炼、要请客、要送礼……人忙的没有办法，闲不下来，稳不住了，大家都有体会。
