三、净土法门的传承
慈法法师 讲授
（缘起：2013年4月，慈师在海城保安寺安住期间，青岛学佛大众因久慕慈师法润，派出五位代表前往海城祈请。慈师应允来到青岛，应众渴求与机缘，在27日到29日期间作了净土传承的开示。）
3
、佛果缘起回归本净——凡圣同修顿超九界偿还一真
②
我们看念佛的缘起，这十分重要了！对我们来说，要想对自己的修行、学习负起责任，一定要在发心上用功夫。
果地觉为因地心是殊胜缘起。果地觉为我们的因地心，就是阿弥陀佛的布施。布施什么？布施他的修德。他的修德是什么？我们读过很多经典，再多经典也没有离开愿。我们不了解佛果地觉是啥，但他的愿望能了解，四十八愿！他有一个比较大的愿望——
若不生者不取正觉
——这八个字把他所有愿望内涵都收罗与表现出来了。
阿弥陀佛成佛就是为了一切众生往生无障碍，一切众生往生无障碍就是阿弥陀佛！照十方国无所障碍，就是阿弥陀佛。若有障碍，不叫阿弥陀佛。
阿弥陀佛成佛就标志一切众生往生无所障碍，就揭示了一切众生原本的如来智慧德相，清净、平等、一味的觉性真实功德，即是启开了我们本有觉性——依阿弥陀佛的修德，来印契、成熟、展示了我们本有觉性。
依彼修德显众生性德，阿弥陀佛的修德无外乎是把我们一切众生原本具有的如来智慧德相彰显出来，如此而已，就是惠于众生真实之利，给我们一个真实抉择。给每一个众生作抉择，建立回施、抉择性的回施。这个回施十分重要！
我们每一个人对自己原本具有的觉性都有点滴认识。但是说真正圆满运用，我们还不知道怎么运用。很多人读过楞严经中说“狂心一歇，歇即菩提”——歇心即菩提，心怎么歇？阿弥陀佛给你歇心方式，给你一个印证、印契。因为一切众生原本心地具足！一切众生都有，说性具、性德之具，他原本具足。我们真正运用原本具足之性德，即是歇心地运用生命，虽未言发心而菩提心智亦顺性彰显。
所以古人讲顺性发心。顺性发心十分简单，就是以无所得无所失、无增无减的性德来作用。好比说我们念佛、作诸布施、行诸善事，了无染著，三轮体空；布施完了，不知布施、不知布施对象、不知布施内容，只是做了一个愉快的、轻松的、广大的善缘，结束就结束了。这样的人心智无碍，无有累积，无有回馈要求，从作为中得到解脱，得到安乐。
顺性发心实际是无上心。
无量寿经中说三辈往生皆发无上菩提心，无上菩提心有何特质？就是顺性发心！我们一般的发心不是顺性。顺性发心称为无上心，无法增、无法减、无法衰坏、无法变异。无上心本身就是无量光寿，展示了无量光无量寿。顺性发心本身就与无量寿无量光契合。我们念南无阿弥陀佛，就是完全契合与相应，所有修持都是清净平等一味。那么在世间纷纷攘攘的善恶、是非、得失中，我们就一路走出了。说横断生死、闭塞恶道、通达善趣、成就菩提，就那么自然地轻松地在我们生命中发挥作用。我们是佛子，就感到佛子的确有觉悟的内涵。我们这样来学佛、念佛，是人中稀有之人。虽然是普通身、普通相、普通作为，亦与观音势至同享诸佛如来甚深果地教法。
所以净土教法称为果地教，不是渐次成，他是依圆满而展示，依圆满缘起为我们生命缘起，在每一时每一处都这样相续。不是说你是善人、恶人、智慧人、愚痴人或者哪一种人才能做到——不是，是九界众生！能令我们得以三根普被、利钝全收的修法事实。
果地教与渐次教、因地教有极大差异，他的缘起是三根普被、凡圣同修——凡圣同修真实不可思议！这个不可思议功德在于缘起殊胜，就是同一缘起，同一缘起是果地觉为因地心——佛的果地觉为因地心。同一缘起，不管你是凡是圣，只要是九界有情，就是同修同证。这样一个殊胜之法就是清净平等觉的展示。所以他又是平等觉，平等觉的功德展示了果地教不可思议的魅力，其魅力所在就是能令一切众生现缘直取大觉位。凡夫直入大觉位，这不可思议！普通人遇到这样教法即得不退转，一生成佛——不是未来生，是即生成佛，不可思议。
很多人在藏传佛教或者其他佛教中也会听到一些说法。净土教法一定是即生成佛，一定是即生成就，这没有一点夸张，因为他直指究竟大用所在。他是依佛的果地觉作为我们因地心，依佛果地觉作为我们缘起；我们一抬步就是佛果地觉，而不是九界——他超越了九界，顿超九界！
顿超九界不是夸张，不是说高尚话，他很实质地展示了诸佛甚深不可思议的究竟给予！就是这样一个教导，让一切有情顿超九界。我们知道九界有多大差别！我们人类与欲界天也没法比。最简单的是四天王天，在须弥山半山腰；其上是忉利天，乃至有二十八种天，我们一比，人类就差太大了！我们的福德因缘真没办法与他相媲美，寿命、福德、因缘都没办法比。现在我们遇到这样的法，就能顿超九界——不光是欲界天、色界天、无色界天，乃至声闻缘觉菩萨地我们一时也要超越。
这用普通方法绝对不可思议，若非世尊亲宣，无人能生信啊！若非世尊所宣，一切人都是在说大话，谁敢说这样话会五雷轰顶的！天都不容你，你能超九界？你自身这一界能不能超越？但是缘着这样的速度，缘着果地觉为因地心，能使九界众生凡圣同修，入一真法界。何以故？缘起殊胜故！缘起殊胜，他这个种子是圆满饱和的种子——有这样殊胜缘起，必然有其殊胜结果。
