三、净土法门的传承
慈法法师 讲授
（缘起：2013年4月，慈师在海城保安寺安住期间，青岛学佛大众因久慕慈师法润，派出五位代表前往海城祈请。慈师应允来到青岛，应众渴求与机缘，在27日到29日期间作了净土传承的开示。）
3
、佛果缘起回归本净——凡圣同修顿超九界偿还一真
①
首先我们来礼敬三宝，依着三宝与传承教法来作祈祷，希望我们的思想意识
在佛陀的教法传承中得到滋润或启发
。
净土教法的渊源或者传承，我们上午作了一点点提示。一个教法一定有它立教的重要缘起。净土教法中，历代祖师都提出是三根普被的教法。三根普被这个名词十分容易写出来，但要知道这样殊胜圆满的教法也莫过于净土了。因为净土教法十分清净、圆满、真实，也就是阿弥陀佛大愿的这个愿力回施。
阿弥陀佛这个教法不同于其他教法的最重要一点，他是惠于众生真实之利的惠利法则。惠利于众生，这不可思议！果地觉为因地心——是他回施，不是你修证，不是我们个人修证。
他有别于个人修证的方法，他是给予，普遍给予。给予我们什么？所谓果地觉为因地心，他的修德，这是十分重要一环！对修证大家都有共识，说我日积月累、诸善缘增上或者福德因缘的增上，这个我们容易认识。但是说佛陀回施于我们利益，或者说佛果回施、平等回施，这有些特别了。所以近代印光法师说这个法门是特别法门！一个很特别的法门，不是普通修法。
他亦不反对或者排斥我们个人拥有的不同业报或善根，所以他又称为三根普被。有利根人，有钝根人，有中性根人——这个根是用时显现出来的差别。这个还存在着或者表现着，他不否认于此。有些利根人或钝根人会否认别人的东西，在阿弥陀佛教法中，他主要是平等回施，就是三根普被，平等回施。佛的修德怎么能回施给我们？这就是净土法门中特别需要思维与了解认知的焦点问题。这个地方是焦点！我们知道什么是焦点，就要认认真真地看到这个地方，认识到这个地方，焦点。
像个人修证，在这个世间大家都会认同这个事情。但是说阿弥陀佛惠于我们众生真实之利，这个惠利十分不容易被接受。所以说在这个法门的实践、学习过程中，这个焦点问题要认识清晰。这个焦点问题！希望大家通过学习交流，有一个清晰的思维认识机会，这个机会很重要！
来到青岛，大概我们有这样一个愿望，就是解决念佛中的一些实际问题。说你功夫成片不成片、你持戒精进不精进等等，反而不那么重要了。
重要的还是缘起或者所依，这是十分重要的！
要不了解我们的心地、心地缘起及所依、不明发心——不明确这个，后面修持无疑会出现混乱模糊。那样遇到什么感受或者遇到什么样变化，就会被这个感受、变化所牵动。缘起所依或者说发心，果地觉为因地心即是回施，是惠于我们真实之利的惠利方式、缘起。这个时代的大部分修行人很奇怪，于缘起或者发心不重视，而在乎自己做些什么，不在乎自己怎么用心。所以称为心外修法，利益没办法现前。
你修心外的法怎么修？所谓心外求法，你这个法怎么求到？你修什么？就会被境所转，内外之境。很多人说我前段念佛很好，现在念佛不行；前段清净，这一段不清净；以前如法，现在不如法了……这样的说法都是被境所转。要明白发心，明白因心，明白心地，明白所依，明白缘起，这些不成话题了。
像我们从大连要来青岛，目的很清晰。路上是坐船、坐车，这都不重要，但我目的地很清晰——青岛。我不会因为从船上下来坐到车子上就说坐车子不行吧？目的地很清晰，他的缘起、所依、心地、发心都清晰，他没问题了。
像我们修五分钟的南无阿弥陀佛，说这五分钟我念佛功德回向给天下有情。你念五分钟，有气了没气了，声音大声音小了，你都会高高兴兴的。为什么？你明确你要把这五分钟供养给大家，
那与你不明白不一样。如果大家都在这儿念五分钟佛，你也在这儿念，但你不知道你的发心——别人南无阿弥陀佛，你也南无阿弥陀佛，别人清清晰晰地知道这五分钟是供养出去了，没有得失，很安乐地念完了。但是你不知道，说我坐得腰痛、我喉咙干……说这些事情。为什么？他没有发心，随众心理。
