二、净土法门的源流
慈法法师 讲授
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、以果地觉为因地心——唯依佛师全他即自九界同归
③
问：阿弥陀佛！师父刚才说以清净心、圆满心、无碍心、报恩心、回向心、感恩心或者以果地觉为因地心才是真正念佛人，我们念着念着偶尔有苍蝇蚊子飞过来，这时候我们应该怎么看待？谢谢师父！
师：圆满，清净，无碍，我们接受了圆满清净无碍，接受！它体现了法性。接受是个过程。什么接受？我们念南无，阿弥陀佛回施的是阿弥陀佛无量光寿。我们接受，在称念南无阿弥陀佛，即是本性或者法性的表达，也就是安心安住。这和苍蝇蚊子跑来跑去没关系。他是通过阿弥陀佛报德回施，我们称念南无阿弥陀佛来接受，接受本来法性、性修不二之事实，阿弥陀佛就是我们性德的直接显现，也就是我们安心休息的地方。
我们运用这种安心安住的状态，或者本质的事实。这是事实，也是实相。我们了解了实相，增减变化善恶是非总不相干，你再多变化也不相干！我们见闻觉知的变化不相干，生死变化不相干，是非变化不相干，它总是觉悟。实相，觉悟，觉悟的实相，他是了了然了了知的状态。你说这样麻烦不麻烦？麻烦了就念南无阿弥陀佛，就接受，用接受的方法念佛。要是人了解了接受，就是休息安心，念阿弥陀佛不念阿弥陀佛都可以安心。其目的是让我们彻底解脱出来，究竟解脱出来，从对法中解脱出来，就是二元世界中解脱出来，这样是一个法的过程。你感觉苍蝇或者什么，在净土法中去除对待、对法，称为无对光。
我们怎么在这个安心事实上安住？通过阿弥陀佛果德的回施，我们接受了果地觉为因地心，来证实一切众生法性的事实，就是无量光无量寿，就是非增非减的实相觉悟。因为这个觉悟，我们当下究竟解脱出来，一切善恶是非根本不相干——它是不相干的事情！你这样是安心。安什么心？清净心。安什么心？圆满心。安什么心？无碍心。什么心？感恩心。这个心就是安住，安住会表达感激、清净、无染、智慧、无碍。这不是夸张，因为你已经在无对待中休息。休息了你运用就是清净，运用就是无碍，与外面蝇子飞蚊子飞没关系，因为他显示法性的状态。
说这个状态是为了交流，状态也不可得，但必然假借这种过程来显示一个法的机，就是它的作用。作用！这很重要。这样讲似乎有一点难度，为了使我们接触净土法门的人有个了解罢了，实质不困难，接受不过是印契一样，印契。要是没有修德，让我们的心安定下来十分困难。就像我是穷人我装富人装不来的。阿弥陀佛说你所有贫穷我来解决，那你就不是穷人了。所以这个本具性德，通过阿弥陀佛的修德把他彰显出来，通过回施来印契众生、印契本具，我们就直下取用了，直下取用！因为弥陀的修德回施，这是一个特别的理由！这与自力修行方法的最大差异就是通过弥陀修德回施，印契了众生本具，令众生直下取用。你在烦恼中取用、在贪中取用、嗔中取用、慢疑中取用，就是烦恼即菩提。
我们经常说烦恼即菩提。这个地方说直下取用或者说即下解脱也行，怎么讲都可以，主题或源头一定来源于他修德的回施，缘起是依他修德回施，来印契我们本具，使我们能直下取用，敢于取用了。要不然我们要修证他。无一法可得在这个地方展示得特别清晰，这都很亲切——通过弥陀报德之回施，法无可得，我们很清晰地可以运用了。他这个路子简洁明快，直下取用，就是全他即自，自他不二，性修不二，果地觉因地心——这些言词我们怎么激活？在现实生活中运用、观察、实践，就把它激活了。
不要被这些名词吓着。这些名词有点像禅宗，净土宗真这样讲，历代祖师都是这么讲。我们看看净土十要历代著作，都是这么讲：生即无生，全他即自，性修不二，印契方便，直指当下，大用现前，一时度脱，圆满菩提——都这样讲的，这不是我背书。
我们学了这个不用这个，在这题外又去追求其他东西，那就麻烦了，画蛇添足啊！我们念佛人果地觉为因地心，没必要画蛇添足或者再寻找什么功夫。你接受果地觉就是最大的功夫！佛的功夫还不够大么？兆载永劫的修持为了让我们歇心，让我们离苦，让我们得乐，让我们放松自己。
问：师父，阿弥陀佛，我想问在念佛过程中，怎么激发慈悲心与感恩心，用这种心念一声南无阿弥陀佛？
师：ＯＫ！法无定法。杨居士在博士论文中写了一句，净土法门有特别教眼，就是全他即自。我们真正南无阿弥陀佛了，阿弥陀佛所有功德都属于你的。很多人没有学过净土法门中这个传承的教典，就是往生论，它讲了五种修法。其中意业修持是什么？随顺佛愿！昙鸾法师讲以佛愿为已命，就是以佛愿为已愿。
五种修中意业称念南无阿弥陀佛就是阿弥陀佛愿一切众生都能往生，我们也用一切众生都能往生的意愿去观察这个世间；阿弥陀佛照十方国无所障碍，我们也用照十方国无所障碍的心去观察这个世间；阿弥陀佛说一切众生咸来我刹，我们也用一切众生咸能往生的心念去观察世间，去称念南无阿弥陀佛。我们用这个心念——不管他是什么，先用这个心念去称念南无阿弥陀佛！五种修法：身业、口业、意业、智业、方便智业，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，他有特定的对称的修法。现在念佛人没有这种特定传承修法，他不知道，就会这样那样想。
有五种修法。我们有兴趣，可以学习往生论所传播的历代祖师们传承的修法，就是净土五种修法，有准确的五种修法——身业、口业、意业、智业、方便智业，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，他很精准表达了我们身、口、意、智、方便智应该怎么作为、怎么念佛，这要实践了。以佛愿为已愿，知意业成就。怎么成就？我们意识妄想纷飞没问题，想成就很简单，佛意愿是什么我们意愿就是什么，成就了。南无——接受么？全他即自么？念佛么！佛怎么念我们怎么念！尝试去做，做一次就不得了，做二次感到太踏实了，第三次就不愿意有妄想了。
