二、净土法门的源流
慈法法师 讲授
4
、一念随顺得入果觉——准确相应即得往生住不退转
①
刚才我们把佛的觉悟、观察或者说心愿，与我们平时的常见、断见作了一个最简单对比。我们这个念佛人是不是真正念佛了？我们了解了佛的心愿，用果地觉为因地心念佛，就比较容易比较准确地做个念佛人，做能有相应功德念佛实践者。要用我们凡夫心去念佛，结果还是凡夫心；用佛的果地觉心来念佛，佛的心地就会印契我们的念。
我们以佛的果地觉来念佛，这个念就契于果地觉悟；果地觉悟来启发我们的念，念归于果地觉。这样念佛是当之无愧的名副其实的念佛人。念佛这个念，要么契于果地觉，要么归于果地觉。归于、契于，是这个念。归于果地觉，或者契合于果地觉，就是从果地觉作缘起——这是念佛人必须认同的一个大事情，就是缘起。
不断地讲缘起，不断地讲缘起，这太重要，太重要！
大部分念佛的莲友不太在意这个地方。他比较在意的是什么？你读了几本经，你磕了多少头，你念了多少声佛号，你放了多少生，你供养了多少寺庙，你见了多少大德……那与念佛有没有太深的关系？那是表面现象，没在心地这个念上用功夫，没有契于果地觉，没有归于果地觉。缘起出问题了，结果会不会出问题？缘起出问题，就是因上出问题，果可想而知！
我们用一颗凡夫的心、贪著的心、有所得的心、弥补的心、烦恼的心念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你静起来还是烦恼，说我念佛没有用啊！你磕头，一百个头、二百个头、三百个头……磕完了，还是烦恼，说磕头没有用啊？一卷、二卷、三卷、一百二十卷、五千卷，读完了，没有开悟啊，还很烦恼啊！为什么？因出问题了，缘起出问题了，发心上出问题了。
发心、缘起都是因，这个地方不敢丢失。
一旦丢失，我们所有作为都没有价值、没有意义了。无源之水，上哪求啊？无根之树，上哪活呀？
菩萨们！这点一定要谨慎，一定一定要谨慎！
通过这个学习，希望大家做个念佛人。我们这个念要合于佛果地觉，这个因上就明确地准确地运用——准确、明确地运用这个缘起，运用这个发心，指导我们这个念应该怎么用。怎么用我们的念才能念佛，才是念佛，才能名副其实地称为一个念佛人？我们通过这样的交流、认识，慢慢地准确地在因上——果地觉为因地心，我们这样说就不是草率的话了，是很实在、很有内容地说。果地觉为因地心，就是我们在现行发心中、现行中，运用佛的果地觉，来念佛的名号，或者读诵经典、行诸善法、持诸经咒等等，一定都是念佛人做的事，都十分有意义了。
你这个专复专在什么地方？一向专念是什么？
一向专念的念一定是佛果地觉——你专念佛的果地觉，运用这个无上心，你所有作为都是念佛人的作为，都在专修专念。
要不然你那个专怎么专？怎么专一？怎么专念？这个念就是随顺佛的果地觉！我们不理解可以，随顺可以吧？理解到啥程度，随顺到啥程度，都可以。不需要要求太高，也不需要要求太低，我能理解多少就随顺多少。随顺得入，随顺地守护他就行了。我就随着你这个说法去实践，你这样说我就这样实践，好不好？
一向专念，佛的果地觉，以佛果地觉随顺得入。怎么入？我理解到什么程度随顺到什么程度——这样的现行、这样的发心、这样的缘起，就是名副其实南无阿弥陀佛的念佛人。你再见到别人，合掌说阿弥陀佛——你很真诚地在祝福他，很真诚地在关爱他，很真诚地在利益着有情；你念一句南无阿弥陀佛，心里就是充盈的、具足的、智慧的、慈悲的，真正为了利益有情。我们可以尝试做。
你说完全都利益别人、不自利不行……今天说了菩萨以利他为自利。你不要害怕，你在利益别人同时已经得到自利。过去说赠人鲜花手有余香。我们在赞叹，在把功德回施别人之时，心中已经得到法益，
利益别人的心本身是法益。
随顺得入特别重要！
我们再去禅修、打坐、念佛、念经、放生或者与人交往，
一定是真诚地与人为善。这个善是究竟善业，就是佛大觉之给予。这真诚是究竟的，是真实不虚的。
平时我们做些事情会患得患失。拿出一百块钱放生，说会不会要我活一万岁？给一个大人物送钱，说会不会让我挣五十万？见个人，磕头、供养鲜花，说能不能让我当行长？不当行长也当科长吧？碰巧当上了，说佛法真灵！没当上，他说佛法没用，供佛也不行！这样人心不安稳。
念佛人一定要知道缘起！
果地觉为因地心，是那么实在那么清晰的修学法则。我们是学佛人，一定要依法而行才能得到法益。不依法而行，你怎能得到法益？这一点诸位莲友一定会思考。
果地觉为因地心这个源流，我们慢慢有认识了。
法上的源流，也就是法流、法门的源流，我们能认识了，来自于阿弥陀佛的大愿。
阿弥陀佛果地觉就是他的大愿。他因地所发、果地所成、自他二利的东西就是自受用满足与利益世间究竟，就是阿弥陀佛万德洪名的果地觉——照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀佛。不是说这个人好、那个人坏，他无自性的心智运用在照十方国无所障碍。那么我们无自性的心智，也同时契入照十方国无所障碍的南无阿弥陀佛万德名号、万德的修德之中了。
我们心性没有自性，佛陀心性也没有自性。他没有自性，
他运用在照十方国无有障碍、利益一切众生、安乐一切众生这个大愿心上了。我们无自性的心念，随顺阿弥陀佛照十方国无所障碍的修德，也融入了照十方国无所障碍的无自性的心，作用于照十方国无所障碍的修德上来。
正因为我们的心念没有自性，佛陀的心念没有自性，佛把他照十方国无所障碍的修德回施给我们。无自性故，我们来接受，同样我们的心与作为会融入、实践这个照十方国无所障碍的力、法益，来度脱十方国一切有情。
这是甚深不可思议的大事因缘！我们每一个人有念佛的这个缘起，是不可思议的大事因缘，像佛出世一样的大事因缘。我们通过这样的因缘再看一切事情，是平等的事情；再看一切事情，是庄严的事情；再看一切事情，都不再用分别、割裂、对抗、爱憎、担心，没有意义了。我们会安心，把心安下来，不再造作，不在取舍中矛盾自己。清净平等觉这几个字我们慢慢有体会了，无量寿无量光我们会慢慢体会到。
