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净土五门修法 | 顺性誓愿拯济群萌，无染善缘不复轮回

慈法法师开示 生命光辉
2022年07月28日 09:59
净土五门修法
——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论
慈法法师 讲授
岁次辛卯（2011）夏安居
于华首放光寺


四者观察门
一、观察国土庄严功德成就

（七）庄严触功德成就

——宝性功德草，柔软左右旋，

触者生胜乐，过迦旃隣陀

6 、顺性誓愿拯济群萌，无染善缘不复轮回


【此云何不思议？夫宝例坚强而此柔软 ，触乐应着而此增道。事同爱作，何可思议。有菩萨字爱作，形容端正，生人染着。经言，染之者或生天上，或发菩提心。】
经典上有一个菩萨，名字称为爱作。他行貌端正，人见了就有染着之心，但染着者无不生天或者发菩提心。如《大方广佛华严经》善财童子五十三参中有现妓女身的菩萨，若有见者、触者、抱者、闻者，因为他广大慈心的誓愿力，能令如是有缘成就菩提心或增上善缘。爱作菩萨亦复如是，乃至见、触，都能生天或发菩提心。

“事同爱作，何可思议？”实是誓愿力与法性不可思议，我们把他归结到“宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀”，来比喻誓愿力与性功德不可思议的作用。凡是触者必有增上利益，这是以弥陀依报来展示誓愿与性功德力的作用。我们直接来审观世尊这种婉转说法，没有离开法性力与誓愿力。

爱作菩萨在过去因地中，一定有顺性所立饶益有情的誓愿。我们观察自身，多是违性的作为与心愿。违性的阶段性很强，对自己的放纵与染习多有强化，顺性的作为与善巧难以展示，所以多是有为恶业的相续。我们作为的残留性与积累——残留性会积累，令人负重，这个积累与负重称为业习。不断地累积、累积，因为违性。性是无染无着清净相续的力，我们在不太清晰时会做一些违性的事：善恶、是非、来去、大小、生灭等等，我们会在这样的作为上积累业习，因为它会有残留性及表现，造成我们的习惯与重复——习气就是不断的重复。

这些菩萨、善巧者的生活永远不会重复，意识作为永远不会重复。他的誓愿力是不是重复？每天就一个愿力在表达着，是不是重复？不！他没有这个造作，这是无为而至的——顺性，皆以无为为方便。他不是在得失与残留上考究。残留就是求回报，我们作为凡夫有情最受不了的就是没有回报。而一切菩萨的作为是没有回报的。

在四分律藏中世尊示现生病，调达看到耆婆用三束花给世尊治病，使世尊的水大不通畅得到调整。调达要求耆婆也给他用这三种药，耆婆说这唯有如来世尊可以用，其他人用了会得病。但在调达威胁下，耆婆还是把这三种药给他了，然后他就得病了，谁都治不了。他痛得喊叫，世尊就放诸光明照耀他，把他治好了。他又去造谣说：瞿檀出家就是看病，他给我治病了。他认为他用了这三种药，天人、国王、大臣、长者、婆罗门等等都会来看他，像释迦佛一样。结果没有一个人来看他。世尊说不仅今生这样，以前也是这样。

世尊以愿力故，于恶缘不残留。他知道以前的记忆，但不会用恶缘回报，生生世世以善缘相待。这是顺性的愿，没有愿力做不到。作为在相续，但愿力不重复，不染着，无为而至。“你对我善我对你善，你对我恶我对你恶”的人性不是顺法性设立的。

所以这个故事是释迦文佛愿力所加，对他一生一生的加害世尊一直给他善缘，乃至在《妙法莲华经·提婆达多品》给予授记，在未来世调达当成就阿耨多罗三藐三菩提，名号天王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。为什么给他授记？这就是佛菩萨顺性安立的无染无着的不可思议的大慈悲！

我们作为普通人，在这个有限的生命中能学佛什么？能做点什么？我们要知道佛的誓愿。若不了解誓愿我们就一直在违性的作为中，在残留性中负重，在重复着善有善报恶有恶报的因果轮回，被迫地相互欺压。爱则相互纠结，恨则相互伤害，爱的纠结往往由爱生怨，因为不满意不满足；由怨生恨，导致相互危害。就这样爱与怨恨交织，所以说冤亲债主，纠缠无穷，就是生死轮回之业。它是违性的，有残留的。

所以在佛陀教法中，顺性的提示是让我们从染着中走出来。染着的是我们，不染着的也可以是我们。不染着者是名菩萨、觉悟者、贤善者、闲人、清净人、大人、智人。而染着或纠结不清的是愚人、痛苦人、迷失人、颠倒人。

为什么在触功德上提示这个内容？因为我们接触到的都是无始以来的业缘——善缘或恶缘。我们生到阿弥陀佛极乐世界就全部是善缘，皆是阿弥陀佛愿力所成就，没有恶缘。我们在娑婆世界就是善恶交织，善缘极少，恶缘炽盛。大家要如实地面对自己的环境——你顺性观察都是善缘；若顺你的习惯、染着、对待的心观察，恶缘十分炽盛。

我们大部分人是在自己的习惯与对待中生活，所以阿弥陀佛极乐世界在昭示着我们。我们如顺性做人，在此娑婆世界也皆是增上缘，在此娑婆世界一切现缘中也可以成就阿耨多罗三藐三菩提。何以故？我们不再残留，不再积累，不再负重，不再纠结。

对此要有清晰、顺性的认知：此是无缘，此是无生灭，此是无来去，众生妄想故。此生灭法是众生爱乐，是一切诸佛所摒弃与超越。极乐世界依报纯净庄严，这十七种庄严就从十七种顺性的纯净的角度揭示我们在这个娑婆世界的依报。本来展示的是性德，但因爱憎是非心的自我蒙蔽我们会违性而行。

“触者生胜乐”，如爱作菩萨令所有触者生菩提心，这是顺性的业报。我们学习佛菩萨，在现实生活中能给别人一点一滴善的、顺性的、顺无染心智的回应，都不可思议，在这个世界上我们虽然没有太多作为也是稀有难得的作为者了。

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