净土五门修法
——随顺得入果地觉
【云何回向。
不舍一切苦恼众生．
心常作愿．回向为首．
得成就大悲心故。】
26、
顺性立愿不舍一切，无尽大悲矜哀三界
|德优师兄读诵
若没有前四门的基础，第五门阻碍就大一些。第五门回向门，首先我们要把“回向”认知清楚。不舍一切苦恼众生——“不舍”是展示法性之妙用；“一切”，一切时处皆是法性之作用。“不舍一切苦恼”，苦恼与法性有什么关系？如果说不舍一切法性是法性之妙用，大家很容易在名言上认同。而说不舍一切苦恼，苦恼是法性吗？
古德说五道众生从法身出生，所以烦恼、众生皆从法身中出生！不舍一切苦恼、众生——这是回向的内容，回向本身就是不舍一切苦恼众生。所以“佛愿不舍一切”我们就能看明白了。不舍，就是法性的作用；一切，就是作用时；与佛愿连起来了——法性的作用就是佛愿。
我们学习第五念门，若不知道法性的作用就是佛愿，佛愿就是法性的作用，就会出现大问题，平等摄化、平等饶益、圆满饶益、清净庄严、真实安住我们会不接受，因为不知道这是法性的作用。所以“不舍”就是法性，“一切”就是作用，包括苦恼、众生，皆从法身中出生。
很多言说或说教我们若直接接受，心里就容易梗阻，因为我们心里的知见以及过去的生活意识、判定习惯不允许。所以讲这些法就是除我们心中不允许的疑虑习惯，让疑虑习惯慢慢消融掉，让我们的执着消融掉。不执着了，无师智、自然智会出现，出现在执着放下的刹那。如果生硬地说你放下吧，你会说放不下。
所以佛愿显法性的作用，佛愿是顺性而立，佛愿不舍一切众生。加“佛愿”干什么？不加佛愿就突出不了这个教法的特质。我们的心不舍一切？其实我们的心天天都在舍，烦恼的、贫瘠的、灾难的、伤害的、违缘的你都想舍！你不想舍的是什么？好的、得意的、成功的、殊胜的、难得的、有威力的……贪心不小。
佛才是真不舍，他顺性，性德圆满故，修德圆满故，他舍什么？我们处处不圆满，到处舍。所以装着、舍着，众生基本上都像熊瞎子掰苞米，掰一个、掉一个，一片地走过去一看，还是只有一个。我们抓住一个事儿，丢掉一个事儿，又抓住一个事儿，又丢掉一个事儿……我们的心包容不了那么多事，一生所得也就是你眼前那个事儿！生有生的事，老有老的事，病有病的事，死了说死的事，不就是夹一个苞米吗？谁能拿两个苞米？
顺性立愿是佛不舍一切苦恼众生。回向门原来是随顺佛愿、随顺法性的修持，依佛愿显一切众生本有佛性。要不然这个不舍我们做不到——你泛泛地说不舍，结果还是因地那一套。我们在此处就知道五念门第五门原来是引导众生顺性修持。因为我们不会顺性，我们就顺佛愿修持。顺佛愿的同时，我们了解了顺性的内容。
原来凡夫都是违性而行，染着于苦乐、好坏、得失、善恶、大小等等对立心、对待心。佛陀顺性修持，舍弃一切对待，不舍一切苦恼众生——不舍一切苦恼众生原来就是顺性。顺什么性？饶益一切不舍离，所以普遍摄化。这个摄化，原来是以不舍作为一个表达与作用力，不舍就是其作用力，不舍就摄化了。
过去说阿弥陀佛的光是带钩的光，谁一听见“南无阿弥陀佛”他的心智就被钩住了。什么钩？无量光！无量寿！谁能逃掉无量光无量寿的钩？他不舍你了，所以说他带钩，这钩就是无量光无量寿。就是他用无量的善巧、无量的时间来摄化你，耐心太大了。我们没有耐心，今天变明天变，生死又来变，变来变去，他以无量光寿来不舍、摄化。原来回向门中不舍一切、摄化一切就是法性作用力。
前面谈到舍九界圆满九界，舍弃之时就是圆成之时。你感到不是已经都打包压缩删除没了吗？这是从第五门回向来反证舍之时就是圆成之时，舍之时就是摄化之时。反过来看，原来阿弥陀佛的愿望不舍一切，就是圆成一切。怎么圆成？他以无量寿光摄化一切众生。钩住你了！怎么钩住？无量光寿！
以前我读一些密乘法本，一说到无量寿，诸佛莫不赞叹，菩萨莫不礼敬，有菩萨赞叹：世尊之威光犹如带钩之光明，众生无以逃逝！我感到这话太夸张了，这不都是逃逝的人吗？但他接着说：善哉，世尊！以无量光寿摄化故！原来你现在逃，你以后逃不掉，你究竟逃不掉。所以一听到这里就被折服了，他用无量光寿摄化你，你上哪儿逃？你此生逃，明生逃，你再轮回十劫、二十劫，他还在等着你，还在召唤着你，他说你来吧！你来吧！我的国土比你那儿好。这是顺性的国土，你那儿是违性的作业。
你还不听，他还招呼你，天天这样招呼你！一次不行两次，两次不行千万次，千万次不行亿万次，亿万次不行亿万劫！亿万劫还不行穷劫！穷劫不行累劫！我们已经被招呼十劫了，菩萨们！
带钩的光明——以前我感觉这话太强盗行径，太强夺人心了。但一说他以无量光寿摄化你，原来只是无尽的悲、无尽的智，他用无尽的悲智来摄化与感动我们。诸佛的大悲大愿是彻骨彻髓的！是真实不虚的！我们世间的人情——父母、朋友、战友、同学、亲属，谁会无量劫等着你、招呼你、照顾你？你背叛一次、两次、三次，第五次谁也不理你了，说你这个人没有信。
阿弥陀佛就千劫万劫，至少已经十劫等着我们，招呼着我们！《无量寿经》云：“如来以无尽大悲矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。”“真实之利”即是顺性的作用，顺性的摄化，顺性的回施，令众生性德彻底彰显出来——清净，平等，具足，庄严，自由，自在，灿烂，辉煌！
所以在回向门中说佛愿不舍一切苦恼众生，就是顺性不舍一切苦恼众生，就是顺性即不舍一切苦恼众生，顺性的作用即不舍一切苦恼众生。以前虽说顺性，但何为顺性？现在一参照，原来佛愿是顺性安立，佛愿就是顺性成就，佛国土原来就是顺性安立，原来我们的本家本国就在极乐。因为无量光寿摄化十方，总是不舍，终会成就一切众生，令一切众生往生彼国，成就无上菩提！他不作虚设。
所以阿弥陀佛身边的菩萨：金刚锁，金刚钩，金刚绳……都把你栓着、捆着、钩着，你跑到哪儿也不行！原来无量光寿就是这些的异名罢了。他们换个头面，你这个人太顽固了，没问题，用金刚锁把你锁住了。什么金刚锁？无量光无量寿！你逃吧！所以佛从来不忧伤，也不迷失。阿弥陀佛从来不说难信，因为平等摄化，究竟圆满，利益一切，从不舍离。
