净土五门修法 | 顺性揭示根无大小，平等印契畅佛本怀

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

一、观察国土庄严功德成就

庄严妙声功德成就

—— 梵声悟深远，微妙闻十方

3、顺性揭示根无大小，平等印契畅佛本怀

往生彼国实是方便，愿生必生。 何以故？ 心愿广大，毕竟无碍故，佛接引故。 所以此世尊所遣，彼佛所迎，心智意乐，三者合一，哪个不生？ ！ 此土世尊给我们作证——你要往生彼国！ 欲出沉沦，入于正定之聚，一生成办无上菩提，当生彼国。 阿弥陀佛作证——你来我国，毕竟是汝家。 一生得不退转，游化十方无所障碍，修短自在亦可许。

所以你若想再回娑婆世界或者他方世界偿还宿债，都没问题。那是你倒驾慈航，不违安养而得自在力，分身摄化，饶益有情，果报之缘是度生方便。若完成此往生大事，世俗方便亦可返回。所以你先把往生大事、入于正定聚的大事解决了，再来娑婆世界折腾你那些鸡毛蒜皮的小事。但很多人都是因为鸡毛蒜皮子事耽搁了自己的大事——住不退转，一生成办！

我们的人生主题与最有价值的是得不退转。这个大主题一旦完成，世俗的小事情就简单了。你认为你在娑婆世界还有余愿未完——不违安养入娑婆，阿弥陀佛允许，十方诸佛允许。往生是大事因缘，这个一定不要迷失！

唐彦琮法师说：“业深成易往，因浅实难闻。”你闻到这样的教法，往生很容易；你若没有真正的甚深因缘，闻不到这教法。往生彼国即是大事因缘，是诸佛普度众生之心智所在，是一切诸佛出世的根本，欲使众生不再沉沦于恶道，不再轮回纠缠，先归本家，得以自在力，而后回入种种刹土中，各偿还自己宿世现缘，以方便度生故。

我们现在是业报相承，更相对生，不可解了！先往生彼国，大事已毕，住于究竟正定之聚，再回入娑婆完成那些鸡毛蒜皮子事，那么你过去的作为不再是业报与纠缠，而成为度生的因缘与方便。过去结下的很多冤家、亲人以及种种关系你再回来就能一个一个地解决了，修短自在于娑婆而得方便。孰大孰小？孰应作孰不应作？我们只要对自己真诚，都会清晰认知，并有殊胜、究竟的抉择。这个抉择就是不再迟疑了——往生彼国是必然，犹如百川归海。

若知见还不清晰就会晃动。十万亿佛土，一念信即是，愿生必生，毕竟无障碍。障碍是自设或他人所说，不足以阻止往生，也不足以使你往生，唯有阿弥陀佛大愿顺性揭示故，接引一切有佛性的众生。顺性即往生，放下执着自己不能生知见的刹那即得到究竟往生利益。

我们会认为这是佛陀的功德，但阿弥陀佛把佛陀功德回向给我们了。因为我们有自性的根本，有这个容器来接纳自性圆成的果报。所以一切众生是究竟法器，非方便法器。在很多教法中你不一定是对应法器；而从究竟意义、究竟教诲上看，一切众生皆是法器，依究竟自性故，依佛性故。

有人说我要修禅定或者我要修怀柔法、诛杀法——你不见得是那个法器。净土之法不择于众生，普遍回施，饶益一切无所疏漏，下至蜎飞蠕动，上至等觉妙觉。所以等觉妙觉不越其梱，蜎飞蠕动不逾所摄，摄化无方，普利有情。这是究竟教诲！究竟教诲上一切众生皆是法器，唯有诸佛以大威德心智、究竟方便饶益有情，才能彻底揭示一切诸佛出世之本怀，这不遮盖了！所以究竟教法和盘托出，彻彰诸佛出世心智。所以净土一法甚深难得，广传法界饶益有情。

一切众生皆是法器——这在其他教中不可能，他有择取。比如从僧法来说，许多人一生做不成僧人；很多教义教理的学习与次第修习至于圆满，作为普通人也难有机会。很多人说要修这个加行那个加行，如果加行能使人直下解脱就方便了。这已经不是拖拖拉拉的时代了，不是一点一滴教育的时代了，不究竟不彻底往往会贻误现缘有情，因为你不知道他明天是什么样子。你给他说要这样干那样干，他可能还没去做人就没了——消失了，业报成熟了，灾难来了，房屋倒了，车祸来了，绝症到了……我们这个时代若没有净土教法，何以普度众生？

普度众生那个心是我们的法性心，是我们的佛性心，是一个圆明的心，是我们本心——你本有这样的心！一念相契，你就知道佛心众生心本无差别，法性海中无有差别。你说这个众生那个众生——他都是同体之大悲，都是同体之所在。人不知道了才分割成你、我、他、善恶、是非等等。

诸位菩萨！世尊在《圆觉经》中讲：“一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习，便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。”若遇如来无上教诲，一切众生咸成佛道！所以净土一法是如来出世的无上教诲，唯佛与佛能宣能传，真实直指。

净土经典是佛对舍利弗、阿逸多直接宣说，阿难启教也是假设。《无量寿经》中阿难见佛“诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量。未曾瞻睹殊妙如今。”于是乘佛威神，从座而起，顶礼世尊，而来发问。《阿弥陀经》中世尊对声闻智慧第一舍利弗说：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”没有人能启教这个法，佛作不请之友，无问自说。

即便你是大菩萨，没法请；你是智慧第一的舍利弗，没法请；你是多闻第一的阿难，没法请，你不知道世尊要干什么。畅佛心智，畅佛出世普度众生之本怀，没法启教。所以净土一法是无问自说的究竟教法，饶益一切众生，不作舍离，难得难闻。

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