净土五门修法
——随顺得入果地觉
【云何回向。
不舍一切苦恼众生．
心常作愿．回向为首．
得成就大悲心故。】
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3、
难信之法应当信顺，自力不许全仗佛力
|德优师兄读诵
果地教法是“从生盲”。在没有证到佛道之前我们谁都看不见这究竟是什么，但我们随顺佛愿能感知得到，能亲证这个圆满。世尊讲世人喜小术，不喜无上道。为什么喜小术？他马上就有感觉，容易认同，习惯接受。你给他一钱就是一钱，给他一两就是一两，这很实在！所以步行者一步是一步，感到很实在，他反而会说乘飞机者不实在——一步尚未抬起，怎能到那么远？我们已经“实在”惯了！
这个易信、难信的交接点就是许与不许。果地教为自力不许，所以就难信；因地教，自力都许，它就易信，但特别难行，做到者少，越来越少。按世尊授记，五千岁中常有圣者出现。所以现在还有，但少之又少。刚见到一个你认为是圣者——若是真圣者，他就死掉了；若是假圣者，他就变掉了。现在人一定不要塑造哪个圣人，一塑造这个人就快被打倒或死掉了，一定是这样的结果。
《无量寿经》中讲了九个难：“佛告弥勒，如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。是故我法，如是说，如是教，应当信顺，如实修行。”
最后放到信顺上了，因为就这么难！九个难就是九界不能自许，一切世间难信。《阿弥陀经》说我于一切世间说此难信之法是为甚难！
世尊讲这个难信，不是为难我们，因为若顺着自己业力，谁都没法相信，怎么想都想不通。得入有三种方便：若开圆解，像智者大师之类；若彻悟心性，如永明延寿大师、彻悟禅师之类；第三类就是一切凡夫，若清净随顺，亦可得入。就是放一放自己的知见，将个人知见打个包，就清净了。像在电脑上打包、压缩，投到垃圾桶里，然后彻底删除，再也找不到了。你坐那儿怎么想都想不来了，原来彻底删除了。
阿弥陀佛教法希望我们打一次包，把自己、他人、共有的业力彻底打一次包，像在一念法中讲，你做一个清净随顺者一样可以来体会这个法门的实际利益。若从开圆解得入，不是不行，但我们要系统学很多经教；从彻悟心性入，你也许要有十年、二十年的修行。第一个到放光寺的无穷禅师，他二十年参一个话头。你用二十天干不干？“悟”这个词很好听，也很高尚，只看这个人开悟了，一了百了，但不看他几十年的功夫，甚至生生世世的积累。
像在电脑上一样，我们在自己的意识法界中也完全可以打包。打包后又反复出来也没问题，因为你知道彻底处理过了，你知道举心动念都是业习。它虽然在影响着我，但我知道它无有自性，我已经处理过了，阿弥陀佛帮我删除过了，至少我融入过阿弥陀佛智海中了。我不管了，这是与阿弥陀佛有关系了。
现代技术可以做到的事情，我们制造这个技术的人不能做到吗？我们在电脑上可以删除，脑袋中就不能删除清楚了？所以我们去打包，即清净随顺，然后压缩，彻底删除！你再也查不出来了，原来都供养给弥陀了。
这时就知道什么叫心作心是了。果地觉为因地心，心作心是——心作，你作个心，心是，你再看它是什么？我们若拿着自己颠倒、妄想、习气、得失的心，说我想个什么——你不过是贪大求洋罢了！学会把所有知见意识打包，你再收回来也没问题，垃圾桶里还有。有人扔掉了一个东西，一想可能还有宝贝，再去捡回来。在我们这个法界中，扔掉就捡不回来了！再捡回来也不是它了，变质了。
九界不能自许，就称为难中之难，无过此难！你越细细地思维，随顺佛力，就越欢喜踊跃。随顺自力，总是不许，根本不可能，怎么能这样？我们可以思维——随顺佛愿，听闻佛名，依佛功德，依佛愿力，我们在这个法上就很欢喜。打包太好了，显示出我们自性具足与清净庄严。若随顺自己的业力，你看自己的得失，想着我丢这扔那，划得来吗？我积攒这么多业，要好好享受享受，虽然都是苦业，也是自家宝藏，总是舍不得，总是一份勤苦。
