净土五门修法 | 闭塞诸恶道，通达善趣门​

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

三、观察菩萨庄严功德成就

（二）无垢庄严光，一念及一时

普照诸佛会，利益诸群生

5、

闭塞诸恶道，通达善趣门

我们称念南无阿弥陀佛，与十方诸佛同称同念。 这样我们的诸多苦缘在这个作为中有意无意地就会逐渐减少、淡化、消除或者真正超越。 因为称念佛名，依佛愿力故，必然闭塞诸恶道，通达善趣门，即是这个修法的特定利益。称念名时就闭塞诸恶道，不是你自身的恶道被闭塞，是你依正二报中的因缘同时被闭塞。

所以持佛名自他二利。持名就有自他二利功德——自利者，消除我们现前的种种业缘作为；利他者，就是利十方九界众生，与诸佛同念故。 念佛——应化身，若说念佛就是应化身，这有点强制，你总没有那样的感受，感到不好接受，但其效果与内容等同，没有差别。因为业习深厚，你会抱着业习来反观念佛功德。所以说念佛功德与应化身等，不是说你念自己的业力能与应化身等，那没法等。我们只能从念佛的角度来提示这样的功德。

“种种方便修行，灭除一切众生苦。”我们念佛不仅是灭自己的苦，同时能灭众生的苦。在鸡足山华首门向西约 五百米 左右，有一个静禅茅棚。静禅茅棚是显密都修，他念唵嘛呢叭咪吽也念阿弥陀佛，有念佛台也有修密法的台子。

近代在鸡足山有影响力者，虚云老和尚以外，静禅就是影响很大的人了。他是出家人，修行主题是绕佛、念佛。因为过去可能犯有案子，被地方政府追捕，他就跑到这个地方来了。在这个地方念佛以后，他感动了这一方人，他当地的地方政府请他回去讲法，过去之事既往不咎了。为什么？ 念佛就是灭众生苦！我们没有真正实践过就不知道作为念佛人是多大的功德。

那一年祜巴温忠来这里了，他给我一直讲这个地方的天人很多。我说我知道，因为大家在念佛。行善作为多时，天人炽盛；恶业炽盛时，天人衰减，这是一个事实力量。我们这个地方的上下寺院一直在念佛，所以为天人所顾恋，天人多很正常。因为天人所依，善缘所致，他们的资粮来自于世间善缘。我们作恶了，他们的资源就衰败了，他们的宫殿就会灰暗，身体就会无光。我们都在修善念佛，他们的色身就会炽盛，房子也会发光，他们就会欢喜。

我们不知道结善缘的时候，就开始造恶，结于恶缘。什么恶缘？杀盗妄淫。以前遇到一个出家师父，我说妄语一定不能说了，从戒律上、从作为上，说了真是不好。他说妄语是方便！这真是不可思议，让人感到十分震惊！妄语可以堂而皇之去做，因为是方便，这不可思议！现在我们很多角度的做事， 把恶缘当成方便了；把相互欺骗、相互伤害、相互倾轧当成一种方便了。那是方便吗？那是恶缘。 恶缘就使地狱恶道炽盛，天人减少。

尤其出家人肩负的就更厉害了。出家人举心动念，就有兴法灭法之作为啊！我们动个念头都能兴法灭法，因为你的身相与意业在那儿搁着。所以僧人的因缘就重了，我们的作为不是你个人的事情，是三界所系。你说我不是九界所系吗？怎么成三界所系了？很多人还真谈不上九界。我们若不念佛，基本上没有资格谈九界。谈天与我们没关系，谈修罗你也不够份，声闻、缘觉、菩萨我们更不知道如何谈，因为你没有类似的作为。

而我们通过念佛，有这样一个高度。就像我们一蹦蹦不到三尺，但坐上飞机可以飞上一万公尺的高度了，因为你借助了飞行器。我们现在念佛是借助佛陀究竟了义教诲与果地觉心智，有了这样一个高度才可以审思九界，观察九界的小小事，才可以有观察与摒舍的方便。因为我们有念佛的依止与背景，有果地觉为因地心的善巧，有这样一个随顺的力量了，我们才敢说九界。要不然你有什么资格说九界？你谈九界什么地方？我们对自己的简单人生都说不清楚，还说其他界呢？！

但你要知道：作为念佛人或出家人，我们动念就系着三界，因为三界盯着我们的。念佛人倾动九界！这不是大话，你可以看一看。你说我做出家人不做念佛人行吗？出家人得做，念佛人也得做。因为念佛可以使九界众生得利，可以震动九界！

以前我遇到几个南传出家师父，他们说法师啊，你发心太大了。我说我真没啥发心，也没啥修持，我最多就是念念佛。我不知道念佛是不是发大心？在他们的禅定或者意识境界中，你这个念佛人发心太大了！或者因为你念佛，他们能感到一种说不清楚的力量与作为。我们自己不知道，或者因为念佛有点沾沾自喜，说遇到一个法门自己能安心了，能得到一些法的喜悦，感到生死大事不再困惑，毕竟有所归向，在娑婆世界旅游有资粮了——有时候有那种庆幸，但背后的作为不知道。

我不知道怎么赞美念佛人。因为我也在念佛，有时候会招讥嫌，但念佛真是不可思议——至少我们在念佛的当下，其利益不可思议。很多念佛人在“习气-念佛，念佛-习气”中徘徊，这也没什么可怕的。但有些人把自己习气蒙蔽当成念佛了，说我念佛了很长时间，怎么还很烦恼，这念佛没有用——实际这是习气。 你念佛的刹那，自利利他的功德不可思议！

你不知道就可以慢慢了知，但不要轻易说念佛不起作用，是你业习在蒙蔽你不起作用罢了。很多人把业习的执着或放纵当成念佛了。我们先要学会区分自己的业习、他人的业习、共有的业习与念佛。先把他们区分开，再自然合并的时候你不要去管了。这样你自己犯业习或因为别人、因为共业犯业习你会马上知道，你会说这是业习。因为你念佛认识了九界的业习与自他共的业习，你就得到了念佛的作用，念佛就有作用有意义了。

这一点上我们真要下大功夫！先要剥离自己念佛与自业他业共业习气纠缠的混淆，把混淆的角度清晰剥离开来。你念一声佛，你就知道一声佛号一声心，一声佛号一声觉，一声佛号遍利于法界，无所舍离。你剥离不开的时候会混淆在一起，你把自业他业共业的蒙蔽当成你念佛的结果了。而那只是你业习刹那间的一个反应，不是念佛所产生的作用。你能认知它，那是念佛的作用。

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