净土五门修法 | 调和冷暖自然随意，开神悦体荡除心垢

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

一、观察国土庄严功德成就

（八）庄严水功德成就——

宝华千万种，弥覆池流泉

微风动华叶，交错光乱转

5 、调和冷暖自然随意，开神悦体荡除心垢

【经言：彼诸菩萨及声闻若入宝地，意欲令水没足，水即没足。欲令至膝，水即至膝。欲令至腰，水即至腰。欲令至颈，水即至颈。欲令灌身，自然濯身。欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意。开神悦体，荡除心垢。清明澄洁，净若无形。宝沙映彻，无深不照。微澜回流，转相灌注。安祥徐逝，不迟不疾。】

经上描写的是我们新生之地。我们这个世间是羊水一破就面临着风刀割体。那个地方没有风刀，“调和冷暖，自然随意。”你希望什么样的温度，水温都能称心如意。欲没足则没足，欲没膝则没膝，欲至腰则至腰，欲至颈则至颈，上下循环，任意自在。这都是说极乐世界——我们的新生环境，是一个自在如意的殊胜宝地，是觉悟的地方，非是痛苦挣扎的地方。

这个世界人的出生多是伴随着哭声到来。他这时的作为用哭声来代表，哭声很亮，大夫就会说这孩子以后有作为有活力。有谁记住自己的第一声是什么？有人说“阿弥陀佛”。

大约八年前，甘孜州的（前）佛协会长阿海喇嘛转世了，他们的一个喇嘛来委托我帮找阿海的转世者。阿海喜欢鸡足山，他曾经说下一生要投到鸡足山。他生生世世的第一句话就是“阿弥陀佛”，他一出生一定是这样。他的誓愿就是：我出生时，称念弥陀——这是他的誓愿。他生生世世真是这样，生下来第一句话是“阿弥陀佛”，而不是“哇”的哭声。也有菩萨发愿出生一张嘴就是“嗡阿惹巴杂拿地”。（文殊菩萨心咒）大家将来一出生都是阿弥陀佛，因为到极乐世界了！

我们往往会把这种报德、福报当成与我们有距离的东西，实际与我们没有距离，我们这样做也可以做得到。我见了几个这样的孩子，但他们父母都不愿意让他们去寺庙出家。有的孩子伴随着三、四个征兆，这是孩子出生以后他再去转世，所以很清晰，没有住胎之迷，他们会念佛，有的念佛和我们现在念的一样正常。可能在汉地如果有个孩子一出生就念阿弥陀佛，大家会被吓住了！

极乐世界种种功德庄严皆是正觉之力所成就，随众生的意愿。我们现在出生的时间不随意愿，人类太苦了。有的孩子出生时不会哭，护士就把脚一掂，“啪”一巴掌打下去，不哭还不行，不哭会出问题的。在极乐世界，我们一出生就合掌了。现在这个世界如果有出生就盘腿合掌的，那不得了，当然也有。

“调和冷暖，自然随意，开神悦体，荡除心垢。”实际我们出生到阿弥陀佛极乐世界，在水环境中，我们的心垢、业缘、自我蒙蔽都会荡除无遗，使我们心智明快，智慧增上。

我们拜《往生礼赞》，拜之前与拜之后，自我感知判若两人，这能清晰地感知得到。我在前二十拜的时候感觉身体里有一种浊的东西，快结束了感觉很轻快，思维很简洁、很放松。我们在拜佛、缘佛、歌赞佛的过程中会洗涤自己的心垢。我体会很深刻，每一天拜完后我都感到自己彻底被阿弥陀佛沐浴了一遍，每次都有一、两个小时的喜悦去不掉。那么往生到极乐世界的喜悦呢？

调和冷暖，自然随意，开神悦体，荡除心垢——这就把我们粗重的东西洗掉了。以前我们在放光寺拜《往生礼赞》出过光相，这个光相就是感觉到喜悦与明快，有时候会被异香所包围。如果是想应酬、混过去、赶紧拜完、心里烦恼呢？调整自己的心理很重要，不要带着负重感去礼拜。

这十七种国土依报庄严让我们如数家珍，水庄严是我们认知新生的最初接触。极乐世界变相图我们看过很多，能否把自己放到变相图上去思考？如坐在莲华上待两个小时？在藏地有这种修法——挂一个坛城图，然后把那里面一个人抠下来，说你过来，我进去。他就坐在那里面，他就真能进入那个境界，在那个境界中走一圈。但你要把里面的人换出来一个，否则你进不去。

一个喇嘛告诉我，他们修阿弥陀佛的坛城，他说观音势至我拿不动，因为他们太慈悲太有智慧了，我就做个清净海众吧！他在清净海众中看到一个与自己相似的人，就说我们俩换个位置吧！他就看着那个人出来了，坐在他这个地方，然后他就过去了，到清净海众中晃一圈。他们有那种修法。

所以换位修法并非一定与病人或者恶人换位，与菩萨换换位也没问题。我们可以与病人换位，与佛菩萨换位有何不可？这是一个很好的训练，你可以尝试。他说在那个坛城里，我是那个人。我说看你不像。他说我可以把他换下来。他过去，那个人必须要下来，否则两个人挤到一起不行。这是一种换位修法。我把阿弥陀佛换下来行不行？行，你只要敢想就行。有的人不敢想，说阿弥陀佛太大了，换个小一点的。

我们对极乐世界若要有了解，就要观察他，与他慢慢地亲切起来，把距离打破，把对娑婆世界执着的太近的距离有一个突破。你若感到不好换位，可以做一套和他一样的衣服与装饰。我们这里有出家比丘，极乐世界变相图中有阿罗汉，你说极乐世界的某某阿罗汉，我们俩换换位置——可以的！要真换进去了，你不要说不回来啊！有的人会贪图幻境，一切世界皆是幻。

我认识一个东北的小孩子，他从出生就有一点灵异。他喜欢结手印，手印一结人就跑了，他说踩着云彩想到哪儿就到哪儿。我说你到极乐世界吧！他说去不了。我问为什么？他说没有看见过。原来他想去哪儿都先看见过，就是先用眼睛看见那个地方，他才去。我说你结个印让我看看。他结了一个印，是令自己与身体脱离的手印，这么一脱离就行了。有一个印在放焰口时候会用，如皈依印、莲花印都可以放大、脱离。莲花印就是须弥山印，人的意识可以溜出去，也可以放大。很多印很简单，你结一个就跑出去了，想到哪儿就到哪儿。也可以跑那画里去——画只是媒介，不是实景，就像我们推开门就可以出去。古代人有这样的作为。

这个小孩子经常去天上，有时候不愿意下来，说天上好玩，人间不好玩。我说你不能贪那个地方，否则你这个色身就成白痴了。但有时候他会被扣在天上，就是守门的人不认识，把他抓起来。可能是一瞬间，但世间一天半天就过去了。这时他都是赶紧叫喊，这边手印一松人就回来了。这一类人的天性还没有泯灭，比较自由。我们的天性就少一些，对这个壳子与业力的固执已经到一定状态了。

极乐世界可以训练。我们念佛之时观察自己周边所有人是清净海众，现在这殿堂里有阿弥陀佛与观音势至。你不要想着自己在娑婆世界念佛，而想着我在极乐世界赞佛拜佛，如对目前！这样观绝对起作用，有人能直接触到莲华。你要故意搞距离，他就有距离；你要把距离打破，距离也就破了。虽然我们的业报执着有障碍，但心意的法界没有障碍，即我们最朴实的意识法界没有障碍。执着于业力，我们的意识法界才产生障碍。若不执着于业力，没有任何障碍。

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