净土五门修法 | 解决现行觉悟烦恼，舍相归本离苦得乐

慈法法师开示生命光辉

2022年06月01日 07:39

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨造论

慈法法师讲授

岁次辛卯（2011）夏安居于华首放光寺

解决现行觉悟烦恼，舍相归本离苦得乐

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佛法是让我们解决现行烦恼。佛住世时，一个人犯过失，自己解决不了，去找世尊，世尊就说个经典。在律藏中这类故事尤其多。迦留陀夷的事最多，此黑光尊者实是佛之同行，为了揭示众生的心理状态，就是你这么堵我这么来、那么堵我那么来，这就是法。

我们现在人若根本不知道自己的需要是什么，就出问题了。所以如实修行一定谈到现行现下的问题。 我们不谈别人的事，只解决自己的问题，就是运用佛法了。 否则在兜圈子，自误于名言名相。名言与你一点关系都没有。你尚不知内容，与你有什么关系？

明心见性这个词很高尚，但我们学佛不是学高尚，也不是学放逸，是让你如实解决自己的现行烦恼。过去人学佛很简单，很快就能成就——遇到烦恼表现出来就要马上解决它，寻求种种善知识为解决这个现行烦恼。过去人不积累问题，僧人和合，团体和合。因为他现行中没有障碍，有障碍了马上解决，所以他没有矛盾。现在人到一起不为解决现行问题，他要解决明心见性或者一些不知内容的名字。怎么解决？又增加了新的困惑。因为学法而增加困惑，学的就不是佛法了。

解决了现行烦恼，你就能与众和合。 现前生烦恼了马上自己解决，自己解决不了找同参道友，再不行就求教于师长善知识，总之一定要解决。一个现行烦恼解决了，两个现行烦恼解决了，这个僧团一定和合。你没有现行烦恼还斗什么气？现行烦恼一个一个解决了，他就觉悟了、明亮了。 学会解决现行烦恼我们就真正可称为佛教徒，就是佛法的行持者。

过去说居士是证三果的在家人。现在的居士是什么？不为了解决现行烦恼而到处拜师朝山，拜得晕头转向，那叫居士？早期居士是证得二果、三果的在家圣人，现行烦恼已尽，有行法方便。因为在家不能证四果，出家可证四果罗汉，所以他们证到了在家能证到的最高果位，称为居士，就是没有现行烦恼的人。现在经常听说某人是大居士，真不得了！

出家人的现行烦恼解决了一定会和合共住。僧人的羯磨法是共同作法的方便，就是为了处理现行烦恼。一个人解决不了，两个人；两个人不行，三个人；三个人不行，大家都上，一定要解决！过去僧团怎么能不和合？到一起就为了解决现行烦恼，处理现行问题。一个问题没了，两个问题没了，慢慢地什么问题都没了，大家不证道也证道了，不觉悟也觉悟了。

如果你斗我，我斗你，没问题找问题，就不像佛教徒了。现在关键问题是我们没有学会解决现行烦恼。这个概念我们没有认识、没有认真、没有当真，而在一些高尚的、不相干的闲话或者是非中纠结，造成内部混乱，不能共处，这都是积累问题所致。所以出现问题我们就要解决它，这个现行烦恼或心结是我们学佛的正机。过去的佛教徒容易成就，因为他们路子清晰。我们作为学佛智慧与方便者，首先要解决现行烦恼，多余东西都扔掉，轻装上阵。解决现行烦恼，解决习气业力的相续，此人得自在力，于自己于他人各得方便。

解决现行烦恼的人一定是快乐的人。我们学习称念阿弥陀佛光明名号，与彼名义相应，是为智慧光、欢喜光。与彼欢喜相应，与智慧相应，与善巧相应，令我们本有的智慧、喜悦、安乐、无染与之相应，不假造作。净土教法直指大用，开人心智，任何拐弯或委屈都不需要。

释迦文佛告诉释迦族人与净饭王：你们应该念佛，向往西方极乐世界。净饭王就说：“佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之？”实因此法稀有难得！念佛教法一佛宣化，十方诸佛同来摄化。因为他们的共同誓愿，佛佛随喜相赞。有人宣扬净土法则，十方诸佛都会同赞同宣同摄。

《阿弥陀经》罗什大师译本中是六方佛。玄奘三藏法师去印度取回梵本，以直译方式译为《称赞净土佛摄受经》，其中说十方佛。净土一法是一切诸佛所护念经，是一切诸佛共宣共守的法则！我们并不是因为宣化净土而高抬他，他是如实的。诸佛都是这样愿望，因为净土是诸佛报德所显。我们这是应化土。十方诸佛报土相通，无有障碍，一佛起座诸佛知，即一个佛宣化十方诸佛都了知。在《央掘魔罗经》中有对诸佛功德的宣化，十方诸佛都在做同一事业。为什么净土一法易成就？因为诸佛都关心。十方诸佛所护念经，十方诸佛各出广长舌相，称赞不可思议功德。这是直译，没有增减。

我们现在讲阿弥陀佛，十方诸佛都在加持我们。这里你低看高看都没有用，他平等地加持你。你一念随喜，身心无有挂碍；你一念随顺，得以自在力、方便力。所以我们作为念佛人，是但得诸乐无有众苦之人，任何苦都与你没关系了。即便生老病死、求不得、爱别离、五蕴炽盛都来了也没问题，因为你是念佛人，你了解它的本质了。在八苦或三苦等等表现出来之时，你已在本质上得到安住。所以于其表面变化中得以自在力，从众苦中自然脱离。你虽在八苦中，但已经脱离八苦，觉悟了八苦，念佛人心智与佛陀心智相应故。所以八苦即是表相，无有所得，顿出八苦。

病来了，老来了，死亡来了，任何一个东西来了，你去觉悟它，你都会很快乐。 念佛人是觉悟的乐者，念佛就是觉悟。 运用圆满觉的人称为念佛人，与圆满觉相应的人称为念佛人，契合诸佛心的人称为念佛人忆佛人，即是但有诸乐无有众苦之人。 做个快乐的念佛人，这是我们学佛的一个共同愿望，是诸佛令我们但得诸乐无有众苦的方便布施，也是一切诸佛对我们的 嘱累与给予。

这个最人性化的法则我们若不要还要什么？我们一定要认知自己的心灵需要，解决自己的现行烦恼，觉悟自己的现行，做快乐如实的念佛人。

每日实践功课链接：

一念法

十念法

往生礼赞

END

若不生者不取正觉

其佛本愿力闻名欲往生

皆悉到彼国自致不退转