净土五门修法 | 觉悟现缘平等舒展，业习休息正行无间

生命光辉

2022年07月26日 07:00

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨造论

慈法法师讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

一、观察国土庄严功德成就

（七）庄严触功德成就

——宝性功德草，柔软左右旋，

触者生胜乐，过迦旃隣陀

4 、觉悟现缘平等舒展，业习休息正行无间

“宝性”揭示了我们身在凡夫位，就现缘而不能自贱，这皆是我们觉悟的增上缘。不自贱就是觉悟正机，就是不迷失，所以“触者生胜乐”。但也不是自慢——与佛相比，多一大堆烦恼，你慢什么？ 在现有业缘中，我们不必要去轻贱、排斥或掩盖它，也不必要去挣扎，就淡淡地随顺着佛性观察、感激与觉悟它，那就是正机。所以“触者生胜乐”。

我们每一个事业与作为都是平常平凡的，像草一样，但是每一个事情都是觉悟的正机，都令我们生起出世的胜乐，挥泛着出世的璀璨光明，令你的心智放出最灿烂的光明。因为顺性审思了，顺性观察了，这里面没有自慢与自卑，只有平等一味的舒展。我们的心舒展开了，因为不自贱不自贵的平等性是舒展性。你的心舒展过吗？要么贡高，要么坚固自己的知见，要么排斥什么东西，舒展过吗？ 平等与舒展是人类的需要！

触者生胜乐——我们的一切作为都没有离开宝性功德之真实。无论是什么样表面现象，其实质从来都无法离开。这是无间修的善巧，顺性而得无间修方便。恭敬修、毕命修、常时修、无间修——有人说无间修就是24小时不休息，但他身体扛不住时就崩溃了。这个说法有问题。但我们在睡觉之时或昏沉之时一样可以修行—— 昏沉时候你有惭愧，马上就修行了。 如果说我就这样，那么你没法修行。

睡觉的时候你明确知道自己在睡觉，你明确提醒自己在梦中也可以修行，没有离开佛的摄化与照顾，没有离开法身的温养，梦醒之时你感到真喜悦，因为梦中也可以修行，这样你不会排斥睡觉了。有人害怕睡觉但天天在睡，他夜里不睡就上殿睡觉、走路睡觉、交谈睡觉……他脑袋发木了，这不是好的修行方法，是分别心太强。当然我们若放纵自己睡眠也很麻烦。

比如你在睡的时候要给自己规定时间，规定自己半个小时一定准时起来， 这样起来以后就很有精神，不会整天都像老公鸡那样一叨一叨地睡觉。我们可以大大方方清清晰晰地去睡觉——我知道困来了，困的习惯是累生累劫所养成，不是这一刻养成的。我也可以清晰地睡半个小时，但半小时后上殿我一定要起来。到点一下就起来了，精神很好。除非种一个念头，认为我为什么那么辛苦？心里不服气，那就起不来了。若心里服气，准时起来，两个小时、一个小时都很清晰，起来后一点不困。你可以减时间，也可以加时间，比如说我今天中午睡40分钟——你睡40分钟与睡30分钟的休息感受差不多，并非增加很多愉快或睡得越久越有意义。

你可以试验！很多人夜里不睡，白天昏沉—— 你大大方方地去睡10分钟，比你昏沉半天都有效与真实！ 你很明确，我睡觉去了，“啪”就睡倒了。起来后很有精神，该干什么就干什么， 这样也比较有尊严 。如果到哪儿都是一摊子，自己管不住自己，没有尊严，别人怎么尊重你？所以人的意识作用十分重要。一旦安心了，我们就不会也没必要去卑贱自己的习气，反而会舒展它—— 在这个习惯里面我也可以修行 。

触者生胜乐，触功德，佛陀运用的是我们的习惯，因为我们习惯滑柔美好的东西。习惯没问题，关键是运用得当，而不是放纵或培养它，更不能压抑或排斥它。一旦你压抑或排斥习惯，你更变形，做出来的事更荒诞。我们中性地审视与舒展地面对它，这样不放纵，又可以清晰地一点一点地调整，不急不躁。

你安心极乐世界了，其他业缘你做一点是一点，阿弥陀佛一定会接你的。你已经听到阿弥陀佛殊胜功德了，你愿意去，阿弥陀佛愿意接你，你又有佛性，那是你的本家本国，没问题了！然后就是改变我们一点一滴的习惯——迷失与对抗。对自己习惯的对抗或迷失都很伤害人，迷失在自己的习惯中，人会感到不可救药、自我轻贱、自暴自弃。原来是很有作为的一个人，结果被自己一个错误的引导就自暴自弃去了，一生都耽搁了。甚至减损福报，堕入恶道。

所以世尊说修行勿落人后，徒受委曲——落于人后受那么多苦干什么？佛法以先者为贵！大家都有佛性，但是佛先成佛，比我们尊贵。并非说他比我们多什么——这是学佛人最有尊严的地方！这么多习惯、毛病与不好的作为，佛说你们都有如来智慧德相——这太有面子了！很多宗教与修行方法没有面子的，阿弥陀佛给我们的面子太大了。他说你回来吧，这是你的本家本国！这面子大不大？是你的本家本国！他是顺性而谈，说的实话。

极乐世界教法“无有众苦，但受诸乐”。你如果依法而行，作为得当，一定会得到这样的效果。 一定要依法而行，不要遏制或放纵自己的习气。 习气来了，明确地知道它；实在扛不住的时候，明确地去休息，明确地提醒自己这是习惯。再不行了可以换个环境。 有些特别恶的习气，其实是自己的心不能包容，佛肯定包容。你自己包容不了，就换一个角度，换一个环境，找善知识作提醒加持，都可以调整改变。

净土教法先解决我们的归向问题，先给你安排一个家，让你有休息的地方，就是极乐世界。在无尽的世界中，你无量劫以来轮回有多少世他不管，他说你有个家，在极乐世界！没问题了，你逛吧，哪一天你觉醒就回去了。这样你心里也大方舒展起来了，那就慢慢修行吧！在这个娑婆世界漫步也好，修行也好，不会苦逼自己了——压抑是很苦的东西，放纵自己的恶习也是很苦的东西。

所以我们要学会休息状态下的修行，让我们对善恶、来去、增减等的染着休息下来，然后在现有业习中自如地调整它，不压抑，不对抗 。对此我们只要审视，就慢慢变得轻松了。若突然改变习惯或者对抗它都很辛苦，所以不对抗它，不随顺它，轻轻地观察它。实在做不到就大大方方地去休息，大大方方地去做事，大大方方地去忏悔。有时我们会犯一些自己包容不了的习气，去忏悔就行了。我们的很多果报是自己对自己的审判。有些孩子用自残表达对自己、家人与社会的不满——不满的苦还不够苦，他要找一个更苦更激烈的来代替它。

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