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净土五门修法 | 觉悟现缘平等舒展,业习休息正行无间

生命光辉
2022年07月26日 07:00

以下文章来源于无诤誓愿 ,作者慈法法师

无诤誓愿 .

精途,回家

净土五门修法
——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论
慈法法师 讲授
岁次辛卯(2011)夏安居
于华首放光寺










四者观察门
一、观察国土庄严功德成就

(七)庄严触功德成就

——宝性功德草,柔软左右旋,

触者生胜乐,过迦旃隣陀

4 、觉悟现缘平等舒展,业习休息正行无间

“宝性”揭示了我们身在凡夫位,就现缘而不能自贱,这皆是我们觉悟的增上缘。不自贱就是觉悟正机,就是不迷失,所以“触者生胜乐”。但也不是自慢——与佛相比,多一大堆烦恼,你慢什么? 在现有业缘中,我们不必要去轻贱、排斥或掩盖它,也不必要去挣扎,就淡淡地随顺着佛性观察、感激与觉悟它,那就是正机。所以“触者生胜乐”。

我们每一个事业与作为都是平常平凡的,像草一样,但是每一个事情都是觉悟的正机,都令我们生起出世的胜乐,挥泛着出世的璀璨光明,令你的心智放出最灿烂的光明。 因为顺性审思了,顺性观察了,这里面没有自慢与自卑,只有平等一味的舒展。我们的心舒展开了,因为不自贱不自贵的平等性是舒展性。你的心舒展过吗?要么贡高,要么坚固自己的知见,要么排斥什么东西,舒展过吗? 平等与舒展是人类的需要!

触者生胜乐——我们的一切作为都没有离开宝性功德之真实。无论是什么样表面现象,其实质从来都无法离开。这是无间修的善巧,顺性而得无间修方便。恭敬修、毕命修、常时修、无间修——有人说无间修就是24小时不休息,但他身体扛不住时就崩溃了。这个说法有问题。但我们在睡觉之时或昏沉之时一样可以修行—— 昏沉时候你有惭愧,马上就修行了。 如果说我就这样,那么你没法修行。

睡觉的时候你明确知道自己在睡觉,你明确提醒自己在梦中也可以修行,没有离开佛的摄化与照顾,没有离开法身的温养,梦醒之时你感到真喜悦,因为梦中也可以修行,这样你不会排斥睡觉了。有人害怕睡觉但天天在睡,他夜里不睡就上殿睡觉、走路睡觉、交谈睡觉……他脑袋发木了,这不是好的修行方法,是分别心太强。当然我们若放纵自己睡眠也很麻烦。

比如你在睡的时候要给自己规定时间,规定自己半个小时一定准时起来, 这样起来以后就很有精神,不会整天都像老公鸡那样一叨一叨地睡觉。我们可以大大方方清清晰晰地去睡觉——我知道困来了,困的习惯是累生累劫所养成,不是这一刻养成的。我也可以清晰地睡半个小时,但半小时后上殿我一定要起来。到点一下就起来了,精神很好。除非种一个念头,认为我为什么那么辛苦?心里不服气,那就起不来了。若心里服气,准时起来,两个小时、一个小时都很清晰,起来后一点不困。你可以减时间,也可以加时间,比如说我今天中午睡40分钟——你睡40分钟与睡30分钟的休息感受差不多,并非增加很多愉快或睡得越久越有意义。

你可以试验!很多人夜里不睡,白天昏沉—— 你大大方方地去睡10分钟,比你昏沉半天都有效与真实! 你很明确,我睡觉去了,“啪”就睡倒了。起来后很有精神,该干什么就干什么, 这样也比较有尊严 。如果到哪儿都是一摊子,自己管不住自己,没有尊严,别人怎么尊重你?所以人的意识作用十分重要。一旦安心了,我们就不会也没必要去卑贱自己的习气,反而会舒展它—— 在这个习惯里面我也可以修行

触者生胜乐,触功德,佛陀运用的是我们的习惯,因为我们习惯滑柔美好的东西。习惯没问题,关键是运用得当,而不是放纵或培养它,更不能压抑或排斥它。一旦你压抑或排斥习惯,你更变形,做出来的事更荒诞。我们中性地审视与舒展地面对它,这样不放纵,又可以清晰地一点一点地调整,不急不躁。

你安心极乐世界了,其他业缘你做一点是一点,阿弥陀佛一定会接你的。你已经听到阿弥陀佛殊胜功德了,你愿意去,阿弥陀佛愿意接你,你又有佛性,那是你的本家本国,没问题了!然后就是改变我们一点一滴的习惯——迷失与对抗。对自己习惯的对抗或迷失都很伤害人,迷失在自己的习惯中,人会感到不可救药、自我轻贱、自暴自弃。原来是很有作为的一个人,结果被自己一个错误的引导就自暴自弃去了,一生都耽搁了。甚至减损福报,堕入恶道。

所以世尊说修行勿落人后,徒受委曲——落于人后受那么多苦干什么?佛法以先者为贵!大家都有佛性,但是佛先成佛,比我们尊贵。并非说他比我们多什么——这是学佛人最有尊严的地方!这么多习惯、毛病与不好的作为,佛说你们都有如来智慧德相——这太有面子了!很多宗教与修行方法没有面子的,阿弥陀佛给我们的面子太大了。他说你回来吧,这是你的本家本国!这面子大不大?是你的本家本国!他是顺性而谈,说的实话。

极乐世界教法“无有众苦,但受诸乐”。你如果依法而行,作为得当,一定会得到这样的效果。 一定要依法而行,不要遏制或放纵自己的习气。 习气来了,明确地知道它;实在扛不住的时候,明确地去休息,明确地提醒自己这是习惯。再不行了可以换个环境。 有些特别恶的习气,其实是自己的心不能包容,佛肯定包容。你自己包容不了,就换一个角度,换一个环境,找善知识作提醒加持,都可以调整改变。

净土教法先解决我们的归向问题,先给你安排一个家,让你有休息的地方,就是极乐世界。在无尽的世界中,你无量劫以来轮回有多少世他不管,他说你有个家,在极乐世界!没问题了,你逛吧,哪一天你觉醒就回去了。这样你心里也大方舒展起来了,那就慢慢修行吧!在这个娑婆世界漫步也好,修行也好,不会苦逼自己了——压抑是很苦的东西,放纵自己的恶习也是很苦的东西。

所以我们要学会休息状态下的修行,让我们对善恶、来去、增减等的染着休息下来,然后在现有业习中自如地调整它,不压抑,不对抗 。对此我们只要审视,就慢慢变得轻松了。若突然改变习惯或者对抗它都很辛苦,所以不对抗它,不随顺它,轻轻地观察它。实在做不到就大大方方地去休息,大大方方地去做事,大大方方地去忏悔。有时我们会犯一些自己包容不了的习气,去忏悔就行了。我们的很多果报是自己对自己的审判。 有些孩子用自残表达对自己、家人与社会的不满——不满的苦还不够苦,他要找一个更苦更激烈的来代替它。



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