净土五门修法 | 觉性遍融随缘皆显，归命供养佛执名号

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

三、观察菩萨庄严功德成就

（三）雨天乐华衣，妙香等供养

赞诸佛功德，无有分别心

2 、觉性遍融随缘皆显

归命供养佛执名号

道不可须臾离，离即非道。念佛正修行是全新的，即是不可须臾离的，没有离开的刹那。“无余”就是全新。“无余照诸佛大会”，诸佛、觉悟者所领纳与认知的世界，你一旦觉悟了这个教法，也没有刹那间的离开，不可能有刹那间的离开。不是要作个形式不离开， 是你无论怎么样都离不开这个彻底回归与认知。 所以“南无”是彻底回归。你彻底回归过吗？就是每一时每一刻都不可离开了，这是“南无”的实际作为。

我们念“南无至心皈命礼西方阿弥陀佛”，皈命是全体的。我们是在作为一些有为的、有限量的、有制约的法则是真正彻底解放整个生命？对此我们要善自审观。你若还有间断或似是而非的东西，就要问自己了。这“无余照诸佛会”的正修行你不契合，你就没有彻底回归，没有如实安住，就不是真正的安心者。我们的习气可能会反复，个性、作为等等也可能再表达出来，但时时刻刻无染无着无牵无挂的觉性相续不可埋没、不可颠覆、不可动摇，你在法性、觉知与弥陀光明彻照的随顺上已经安住下来。

五念门的前四门是让我们入功德。无论你有没有功德，先引导你入——入道不可须臾离，入彻底回归，入安心的真实法界。你若不信就是种下种子；若信就是即时利益。比如波音737时速是880公里，你信与不信坐上去都是同样载负，不会因为你不信它就减速。很多人不信佛的功德，或者自以为是、自以为有修行——在你的业海之巅，你那一点修行或善缘作为就像蚂蚁爬行！你就自以为是吧，我们不反对，你有取萤火烧须弥的志向也不得了，但你毕竟是萤火。

在真实法界的随顺与认知真要有福德因缘。阿弥陀佛平等回施，不舍一切有情，但有情会“如母忆子，子若逃逝，虽忆何为”？也起作用，毕竟他母亲在想他。现在从家里逃逝的儿女很多，家里的父母一直惦记着他们，他们经常把父母忘掉，甚至渴盼父母把他们也忘掉。他们忘记了自己原来是从父母生养而来。

我们不可不知我们原是从法性中出生而来，从觉海中孕育出来，你的法身慧命你要知道！你那个自大无外乎是把你一个身份、一个作为或一个自我守护的记忆当成自我罢了——只是这一点点，再也没有其他东西了。你说我是什么人物再来——那也是萤火虫。在无尽刹海中我们那一点执着的业缘算什么？在浩瀚无际的星系中，这个地球就是一个小斑点，你又是这小斑点上的一个小尘点，再大能大到哪儿去？再大就只能顺性念佛，顺性认知一切法界的共性，融汇于法性之中，你会得到不可思议的广大供养与利益。

我们天天在念南无阿弥陀佛，但你有没有彻底回归过？我们作为地球所载负的一个生命，我们一直回归着地球——你骂他、你挖他、你污染他、培植他、保护他，他都一样静悄悄地载负着你。阿弥陀佛的功德与誓愿就这样悄悄地摄护着我们，像地球载负我们一样。你哪怕去打几千米的井、挖几千米的坑，他还是载负着你。

地球给我们带来了安稳，但我们人类没有感谢他的载负。很多诗人会突然萌发：啊，地球母亲！但他很快又忘记了，又开始掏挖石油了——要开一台好车子，要装一台好空调，多消耗石油与电能，这都是掏挖地球。等他当上煤老板，看见日产五十万吨才高兴，地球母亲他才不管呢！

阿弥陀佛亦复如是。他亲证法性功德周遍，普摄一切众生心性，加持一切众生的善良智慧慈悲安乐，令一切众生生命相续。但我们不知道，还经常自以为是地排斥他。我们在封杀他的智慧与广大、平等、如实，我们摧残他以强化自我，占有更多资源。你不知道法性海中的所有资源皆是平等资源，每个众生都可以平等去观察、运用与守护的。我们没有这个心念，所以都在掠夺，相互的掠夺就产生战争、逼迫、不信任与心理伤害。

我们在每一个空间中的全新感知没有成熟之前，就谈不上是真正念佛人。真正的念佛者是身心无所挂碍者，是法界的供养者，法界的欣赏者，法界的随顺者，法界的爱乐者，法界的赞美者！对这个法界你充满了赞美，充满了感激，对你所生存的空间你充满了供养或给予的理念。

你再也没有要强制或壮大它的理由，因为你已经彻底解放了自我狭隘，走出了自他对立的逼迫，你真正知道了佛遍融于法界。你的身心世界再也不是聚在这个四大五蕴之中的一个自以为是的意识状态，而是彻底的超越与解放，彻底的供养与回归，安详从容真实地在这个世界的每一时、每一刻、每一个言行中去供养认知，感激认知，体验认知，如实认知。这个过程充满了喜悦与赞美，对习气颠覆与所知障的扼杀我们都会了达。

所以在每个当下的自他共有的身口意三业延续中，你都能觉知与审视，你能知道其庄严所在，真实所在，利益所在。这个了解就是广大无余的供养，恭敬赞叹诸佛如来功德。诸佛如来功德就是觉者领纳的世界。

你在每个现行的全新审知与觉察中，若没有得到这种事实利益，那么还需要加行，就是放弃自我。如果你还是承担自我、顶戴自我，自我就是你的全部世界，就是画地为牢，自我囚禁于此——你被自己可知可思世界的意识囚禁在这样一个空间中。这个囚禁会使你迷失，每个当下就是迷失、索取、占有、推脱责任、埋怨有情，而不是 奉献、喜悦、安乐、赞美、感恩、明快、轻安 。前者的狭隘作为与你有缘，后者与你无缘，因为你不知“道不可须臾离”，没有了解阿弥陀佛亲证法性之周遍，没有了解到我们生活在阿弥陀佛无碍圆光之中。

以前在东北与大家一起念《阿弥陀经》，其中有：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛执其名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”我说是“闻说阿弥陀佛执持名号”，他们就开始评判我。实际这是经典上的话，我只是提了出来。他们那样念：“闻说阿弥陀佛，执持名号若一日、若二日……”意思是我闻说阿弥陀佛了，然后我就执念阿弥陀佛的名号。他们批判说我改经典，说不能念“阿弥陀佛执持名号”。那个标点有古人圈点的，也有近人或者今人圈点的，圈点方法不同。

闻说阿弥陀佛执持名号，这就不一样了。《观经》上说：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。实际他载负也好，摄化也好，都是在念我们。这里大家能不能翻过来个？翻不过来就是你背着飞机跑，翻过来就是你坐着飞机跑。很多人是背着飞机跑，而不是坐着飞机跑。很多人念佛不去让阿弥陀佛载负他，而想去推动阿弥陀佛，你不累吗？

我说闻说阿弥陀佛执持名号，就是阿弥陀佛载负众生摄化有情，就是阿弥陀佛托负着我们的心了。阿弥陀佛照十方国无所障碍，照着我们的心了。 什么心？妄心！我们的妄心在念佛时候就觉悟了。怎么觉悟？我被载负了。怎么被载负？照十方国无所障碍。 我 这个地方一定没有障碍了，所有的障碍都是业习了。这样我就可以把业习与佛光先剥离，再犯业习时候我就知道这是业习，是被载负了。如果业习一来你随着业习跑了，把阿弥陀佛忘了，那你就背着飞机跑吧！

现在我们明明遇到这样一个载负法界众生的广大教法、不可思议的教法、周遍的教法、摄取一切众生不舍的教法，但我们舍他了。所以说“如母忆子，子若忆母，如母忆时，子母历生，不相违远”。闻说阿弥陀佛执持名号，有什么不可以？以前你认为是“闻说阿弥陀佛，执持名号”，是你执持名号、他执持名号，现在是阿弥陀佛执持名号！“设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”——这就是阿弥陀佛的执持。

佛在《阿弥陀经》中讲：“若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”“若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生，若今生，若当生。”这是佛的摄受——已发愿、今发愿、当发愿，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

这都是佛在载负我们，他讲你被摄受了，被摄化了！就是说你上飞机了。你说不行，我油还没加满，我的资粮还不够——他的摄化与你这些已经没关系了！你这个时候可以先安心再来看你的业习、他人的业习、共有的业习，什么习惯蹦出来我们就来处理它。彼佛光明无量，照十方国无所障碍——不是说一闻到这个我们就没有习惯了，他是让所有众生知道自己的习惯、知道他人的习惯、知道共有的习惯。

听到“阿弥陀佛照十方国无所障碍”这种广大心智与心愿，你就没有习气了？那不可能。你还有自己的习气、他人的习气、共有的习气，但我们知道它了。你依纯净皈依的心再看自他共的习气，就不一样了。以前我们把习气当成“我”，现在至少习气不是“我”了，它只是个习气。南无阿弥陀佛之时你就从“我”的执着中挣脱出来了。

照十方国无所障碍揭示了法性的清净性、平等性、无碍性、真实性、周遍性，如实表达了一切众生的佛性。佛性就是让我们觉悟自身的习性，要不然我们念佛干啥？南无阿弥陀佛，我要忏悔，南无阿弥陀佛，我要这个，南无阿弥陀佛，我要那个……你要的很多，由于你心里不圆满所致。南无阿弥陀佛，具足！南无阿弥陀佛，感谢！南无阿弥陀佛，清净！南无阿弥陀佛，周遍！南无阿弥陀佛，如实！

你念南无阿弥陀佛，你说给我一心不乱吧，给我禅定吧，给我神通吧，给我个财富吧……你要得太多了，念一万声要十万个东西。佛没有念，没有清净，反而染污了更多的贪心与妄想。原来是清净的修法，你反而形成极贪欲的迷失心智。阿弥陀佛是周遍圆满，阿弥陀佛是照十方国无所障碍，阿弥陀佛是清净平等，阿弥陀佛是庄严具足，阿弥陀佛是真实安住。你安住了吗？你彻底回归了吗？你道不可须臾离了吗？

闻说阿弥陀佛执持名号——我不误导大家。这个菩萨写篇文章要批判我，我很感激他，因为他使很多人知道了“阿弥陀佛执持名号”，他真正在传播阿弥陀佛！作为一个凡夫有情，想去载负阿弥陀佛，你要干啥？一架飞机都扛不走，还要扛阿弥陀佛？

现在人太累，你不明白他要干什么。但大家都接受了这个教育，你传我，我传你，一传十，十传百，一代一代传下来，传下这个怎么累怎么干的方法。佛分明告诉我们极乐世界无有众苦但得诸乐，分明提出净土一法乃至诸佛教诲都是令众生离苦得乐。你看那个念佛人的脸，不念佛还会笑一笑，一念佛，连笑都不会笑了！

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