三、观察菩萨庄严功德成就
（二）无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生
3、莫讶一称超十地，须知六字括三乘
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阿弥陀佛因地誓愿：
“设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。”
阿弥陀佛成佛已经十劫，十方诸佛亦复称念南无阿弥陀佛名号十劫。此处“南无”是赞叹之意，诸佛一样称念南无阿弥陀佛。在经典真言上，如楞严咒中，都有“南无阿弥多婆夜”这样的文句，这是诸佛佛佛相赞的平等教法。这个教法诸佛不会有违背，一佛所发誓愿，无量诸佛同时来表示赞许或者辅助功德。
南无阿弥陀佛——这句佛号我们平时念与十方诸佛念，有什么区别？同样念此称号，名号本身功德无二无别，而所缘心地或心意有异就会产生差异。
作为普通的念佛人，我们可以从一个简单角度来审思：我们念一句南无阿弥陀佛，就是与十方诸佛结甚深法缘，十方诸佛亦同样称念这一句南无阿弥陀佛！
善缘不可思议，恶缘亦不可思议。这十法界中都是外缘所显，不管是地狱、饿鬼、畜生、人、天、修罗、菩萨、声闻、独觉、佛陀，都是
依缘所显
。
“缘”
字太重要了！我们念一句佛就与十方诸佛结了甚深因缘，同念故。心的用意可能不同，
但所念音声相同，这个善缘极为广大。所以念佛远离戏论，功德不可思议，唯佛与佛能知。
这是诚实言，不是泛泛的言说。就是根据阿弥陀佛如实誓愿：设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
《无量寿经》中，世尊告诉阿难：“无量寿佛，光明显赫，照曜十方，诸佛国土，莫不闻焉。不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众咸共叹誉，亦复如是。”这是一个大事因缘！因为我们不了解念南无阿弥陀佛背后的胜缘，往往就忽略他了，看不到其究竟利益。
因为我们目前的心智与感知都受到业力的限制，感觉不到究竟广大的殊胜利益，会在自己现下的心智或业习、知见上去认知念佛
。往往我们用自己的意念把他概念化了，不知道这样一个广大胜缘。要知道这样一个大事，没有人不念佛的。
念佛是殊胜因缘，这六字名号背后因缘的广大与殊胜是我们始料不及的。
他其后给我们带来的利益、功德、善巧、摄化与加持是我们想象不到的。这个想象不到的利益往往会被我们现缘的心智所遮蔽，并不是没有利益。如大日出于晴空，而盲人不见。太阳仍然照着他，他也能感到温暖，但他不知什么是太阳，他可能还认为这是烦恼热燥。而有目之人在太阳底下会有光明的感知、温暖的感知、无碍的感知。
我们业力的自我蒙蔽就像从生盲，生下来就是盲人，我们没有见到念佛的未来广大景象，就会把他当成泛泛的修法，以为念佛有什么了不起或不可思议呢？因为我们不了解所结因缘的殊胜。一旦了解或认知了，作为念佛人真是十分庆幸！乃至念一声佛、十声佛，都会感觉十分庆幸，不管你现在的利益如何。
我们作为普通人，与人类与其他生命都结了很多善恶因缘——不用我们故意造作，这本身都很炽盛。
严格来说，念佛人十分稀少，尤其是由心而发的念佛人是少之又少。从自身角度看，你愿意念佛的心念也是少之又少。真正喜悦的主动的摒弃九界杂缘小小事去念佛，如十方诸佛一样，如一切贤圣一样去称念这一句南无阿弥陀佛，我们做过吗？我们真正有这样认知与对称称念过这一句南无阿弥陀佛吗？可以问问自己。
所以
“升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵”
。经典中与诸善知识都讲往生是易行事，为什么又有人说往生者少？并不是往生有难缘，是我们没有从心底认识到往生的必要与需求。“其国不逆违，自然所牵随”，往生彼国就是愿生即生的事实。
我们要是真正摒弃了九界的纠缠，念一句佛或者动一个愿意往生的念，一定往生无碍。
但我们在十方九界的业力中纠缠、认知，或者自许、他许、相互许，在这样的纠缠遮蔽中你往生很困难，因为这个往生路途中有太多事情耽搁你了。这十万亿佛土中，从地狱饿鬼畜生三恶道到三善道、三圣道中，这风景一路，不知道哪个地方就把你耽搁了。可能在半途中你认为风光很好，就在那个地方停止不前了。
就像一个散漫的旅游者，他到一个地方看着好就住一住，换个地方再住一住，结果假期结束又该回家了。
我们在这个法界漫游的过程中，不知道自己真正的目的地，以及真正应归应去之处，没有抉择。那么这个法界的风光景色太多了！先不说人类或三善道的风光，哪怕三恶道的风光多数凡夫也不愿意放弃。像财色名食睡是地狱五条根，杀盗妄淫是三恶道业缘，又有几个人真正从心底愿意放弃这样的风景？或者放弃心中这样的攀缘与现前这样的作为？这个风光就把你耽搁在三恶道了。是谁在耽搁我们？没有其他人能拦得住我们。
我们的心念与佛陀的心念无二无别，在放下与透视业习的情况下，真正了解了一切业习的无自性，能以逾越的心随顺着佛愿，那样你是通达无碍的，你在十方法界真正得以大方便。但我们在现缘中，
不是三恶道频频向我们招手，是我们频频向三恶道去作为、向往
。是不是这样？三善道中，修罗的大威力，天人的五欲满足，人间选择徘徊的方便，风景太多了。我们若没有一个真正殊胜超世的强缘，三善道没人能走出来。
世尊在菩提树下，欲证阿耨多罗三藐三菩提时，波旬就以色声香味触法魔女去诱惑世尊——若没有禅定力，哪一个能逃得出来？在这所谓财色名食睡或色声香味触法上尚且走不出，更不用讲声闻道的禅定三昧乐与神通变化乐，不用讲菩萨六度万行与十波罗蜜之乐了。三善道的福德因缘，以我们现有的心地与知见绝对没有逾越的理由。
