净土五门修法 | 若觉若迷不离当念古弥陀，若净若染莫负西天老愿王

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

一、观察国土庄严功德成就

（十七）

庄严一切所求满足功德成就

—— 众生所愿乐，一切能满足

3、若觉若迷不离当念古弥陀

若净若染莫负西天老愿王

我们把阿弥陀佛十七种庄严功德作了提示。这十七种庄严功德无疑都在展示心佛众生三无差别的平等佛性。我们在这个娑婆世界，因为种种业报的差异，使我们的平等佛性受到制约，就会有一些习气烦恼，乃至果报的差异，造成了五浊恶世。极乐世界是依平等性、顺觉性展示出来的庄严清净国土，接纳十方有情。这是从本然而讲，是其真实相貌。

性德包容着法界一切众生，没有一个能遗漏掉。因为性德是万事万物的本质，万事万物生起的本源所依。所谓佛性，我们不妨给他起个名字——本源。所以往生彼国，从佛性上来讲是必然。阿弥陀佛顺性所立大愿，亦是来展示这种必然，给我们抉择这种必然。我们在无量劫以来的轮回、造作、妄想、对立、对待的思想熏修下，把这个必然丢失在每一个当下了。

我们学习佛陀最殊胜直接究竟的教法，一定是从当下解决问题。因为把它丢失在当下，所以我们运用成熟与抉择也在于当下，回归亦在于当下。这是一个必然的、对称的、究竟的教法。一些委曲的说法或者顺应众生心无量颠倒差异而设立无量的法都不需要了，只畅佛本怀！此本怀就是佛性本来的样子。我们所有九界的造作让它一时停止作用，不在九界的徘徊中去选择、迷失与纠缠。直指这个丢失的当下，回归也不离当下。

所以往生不离于每一个当下，轮回亦不离于当下，我们在择法、修行、运用上就知道一切若觉若迷不离于当念。这样我们就很容易评判自己、他人，容易反思与觉悟。这是一个十分直截了当的彻底的不需要任何蒙蔽的教法，即是了义教的殊胜方便。了义者，没有任何设置，不需要任何包装或掩饰，直指人心的作用力所在。

念佛成禅宗了？不是！念佛本身就是启用佛性大用的一个钥匙，这个钥匙就在念佛的当下。所以念佛时即是三十二相八十种好，即是往生，即是度生，即是成佛。“即是”是不离于当下，我们要认得真。即心即是，心作心是，佛力不可思议——都没有离开“即”字，就是当下这一念。若离开当下这一念我们还有什么？还能做些什么？诸位善知识可以善思维观察。当念之外你又有什么其他能力？你的修行与意识抉择的作用力又能用在什么地方？

无论学佛不学佛、出家在家或者善根深浅，当下这一念你是了解的，你可以认识，可以抉择。你认知了它，就有修行与觉悟的机会。当然也有迷失、固执、自以为是、对立的机会，或者叛逆、对抗、恶意等等，这都没什么，你知道你这一念、佛这一念、众生这一念、菩萨这一念，乃至十法界没有离开当下这一念。所以十法界不离于一念。我们当下这一念就择明了我们生命所依止与受用，或者我们所有的修行与不修行。

虽然说的比较刻薄、单调，但这个地方你能用得上力，你能认识得到。不管你是久学老参还是刚刚接触佛法，乃至尚未学佛，这一念是丢失在当下，是回归在当下，是本然如是，还是迷失在当下，都没有问题。我们的烦恼、习气、对立、边见、人我是非等等无量无边，这就是迷者。迷者必受其苦，觉者必受其乐。这个乐是轻松、轻快、慈悲、方便、无染、透达。这是觉与迷的果报，我们任何人当下都可以体验得到，不需要太多的理论、学问或者经验支持，你当下的心就可以支持你，你当下的感知可以支持你，你当下的念头可以认知它！

西方极乐世界阿弥陀佛十七种依报庄严，归结不离我们现下这一念，这一念通过极乐世界的果报让我们来顺性安立与回归。佛以报土依正庄严来揭示我们本心的圆满、本心的具足、本心的明亮、本心的善巧、本心的自在、本心的充盈，不假造作。

所以说“观彼世界相，胜过三界道；究竟如虚空，广大无边际。正道大慈悲，出世善根生；净光明满足，如镜日月轮。备足珍宝性，具足妙庄严；无垢光焰炽，明净曜世间。宝性功德草，柔软左右旋；触者生胜乐，过迦旃邻陀。宝华千万种，弥覆池流泉；微风动华叶，交错光乱转”等等，这些文字的赞美实是心性最直接的描述。每一个描述都没有离开我们的当念——当念的理解、接受、印契或者排斥、不理解。印契接受、印契接纳、印契回归等等都没有问题的，这毕竟给我们树立了一面镜子，这一面镜子让我们觉知心佛众生三无差别的平等佛性。

这个教机来自于我们当下这一念的认知。若觉若迷，不离于当念。我们对娑婆世界染，就是迷者所守护；对极乐世界的向往，就是觉者所印契。菩萨善思维，善观察！

那样我们的学习就变得十分简单——用极乐世界种种清净庄严具足的真实功德，来印契我们本具的心智，呼唤我们觉悟的心智，唤醒我们顺性的作为，远离五浊恶世的沉沦、染着、痛苦与挣扎。我们在娑婆世界只要有染着、贪图或纠缠不清，就是迷者。我们对这个娑婆世界有清晰的认知，知道这些迷不是我所好乐，不是我所喜乐，就会向往极乐世界的种种依报庄严，有清净回归之愿，即是觉者。你就会印契这个平等性，就会如实安住。

通过这个对比，我们可以判定我们当下这一念是觉是迷？是亏欠是具足？以具足故，自然安乐布施，好利于人，具足的回施令人喜悦。亏欠者的迷失、挣扎、索取令人痛苦，倍加沉重。

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