净土五门修法 | 至道无拣择，顺愿悉解脱

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

二、观察佛庄严功德成就

（八）庄严不虚作住持功德成就——

观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海

8、至道无拣择，顺愿悉解脱

阿弥陀佛对我们心地的呼唤与印契，十方诸佛对我们心地的呼唤与印契，释迦文佛对我们的呼唤、推助、教育、引导与印契，都会成熟我们的善根与抉择。 忆佛念佛与自力修持有天大差异，即是净心与不净心的分水岭。阿弥陀佛愿力住持故，摄化十方九界众生同得不退转的法益，能令一切随顺众生一生成就无上菩提。

但一定要知道佛力住持是重要的，随顺佛愿是根本所在，放弃自他共业的纠缠是我们忆佛念佛的最殊胜方便！ 我们欲得究竟大利，念佛忆佛与十方诸佛作菩提道友，若还纠缠在五浊恶世的自业他业共业中，就会丢失这个殊胜因缘。丢失在你忆业力念业力在业力中沉沦的结果之下了。所以怎么来审观与决定相续的意乐，这是现前大众与听闻有情 刻不容缓的大事 。

这些净心菩萨，可以在此世界极乐世界乃至无量世界中，无用心在一念一时一处遍游法界，于种种诸佛前作平等供养，于一切众生前作平等守护与法施。未净心菩萨需作意用功才能达成这样的殊胜功德。凡愚有情仰仗佛力随顺佛愿，一生中亦得不退转，往生彼国与一生成就无上菩提亦必然成为事实。所以与净心菩萨、未净心菩萨同得阿耨多罗三藐三菩提。

这个教化的殊胜广大真实，就是若登地菩萨、若未登地菩萨、若净心菩萨、若未净心菩萨、若一切凡愚有情，仗借阿弥陀佛愿力，随顺阿弥陀佛愿力，依佛力住持故，此等众生皆一生平等成办无上菩提。这是十分感人的！尤其是凡愚有情迷失纠缠于自业他业共业的的状态下，在恶缘炽盛的减劫时代，这样的教法实是应该震撼着启发着我们的心灵，成熟着我们的无上菩提心。

我们必然面临着生老病死与无常。在学佛之前，我们对死的方式、状态或去向都不知晓。我们在忆佛念佛上真正随顺佛愿，真正得到安心与安住， 我们活着一定是安详的，不求速死，不求速成，也不求长寿。在这种清净安住下活得安详，寿尽之时撒手从容。这正是净土法门自利、利他、现利、未来利、究竟利的事实。活得从容，撒手自在，他没有什么顾虑了！

所以净心菩萨、未净心菩萨、登地菩萨、未登地菩萨、一切凡愚有情皆依佛平等回施故，依佛愿力故，同生彼国。这样一个大机大用，我们人人有机会，有抉择的能力——就是我们愿生不愿生的选择了！愿意沉浸在自业他业共业五浊恶世的纠缠中？还是愿意忆佛念佛随顺佛力住持安心于当下，在每个身口意三业中清净回施清净安住，在若已生若今生若当生皆得大利的究竟心中认知这个教法？这是我们大家面临的功课，面临的忆佛念佛的实质内容。这个内容对大家来说是大是大非！

所以昙鸾法师在此处提到净心菩萨与未净心菩萨的差别，来唤醒我们对自己现缘的真正抉择与认知——这是自身心灵的抉择与认知，不是假设一个样子给别人看。这是我们与诸佛契合还是与六道轮回众生业力契合的一个重大举措！所以已证净心菩萨在十方世界度化众生不假于用心，但行自在方便度脱众生，平等法身如实安住。八地以还菩萨需作意方便，才能实施教化，分身无数，度化众生。一切凡愚有情皆依佛愿故而得往生彼国，依佛力住持故皆得不退转。你是什么样的菩萨，是登地、未登地、八地以上、七地以还还是凡愚有情？依佛愿故是平等利益，皆得不退转，皆得阿耨三罗三藐三菩提！

利益是平等的，但作为有别。我们如果观察不到作为之别，就会出现问题。在《般舟三昧经》中讲凡愚有情因念佛故作八地事。很多人就说这太好了，但他忘记了有佛力住持佛愿住持的真实加持，使一切凡愚有情虽未净心，依佛愿随顺佛愿故而得净心作用与结果，成就一生不退。他把依佛愿依佛力丢失了，盲目去说做八地事，结果八地事没做成，沉沦事又做起来了！错认门头，自许自认，所以把内容丢失，把包装拿起来了。

真正走般舟的人，常行道者，当下一念一语一作为皆与道业相应，道不可须臾离。什么道？忆佛念佛！摆脱自己见闻觉知的纠缠，随顺清净法性与佛愿召唤，洗涤自己的心灵，运用清净的心智，作平等安住者，步步踏着平等的莲花，步步安住在如实的心智中，如实即是常行道。 所以真正走般舟者，若一日一夜，若七日七夜，若九十日九十夜，如弹指顷。心智一如故，清净相续故，随顺佛愿故，如实安住，不作增减。

但现在一些所谓行法者张嘴就说我这一次感受很好、我这一次没有睡觉……但很少说忆佛念佛赞佛，随顺佛愿，清净安住，远离自业他业的纠缠，摒弃自己见闻觉知的纠缠——说这样的人我们要顶戴他，随顺他，亲近他，他是人天眼目，出世的善知识。否则相互之间谈见闻觉知，感受受用，又沉溺在自己他人共有的业力上相互纠缠，相互赞谤，相互迷失，而不是随顺佛愿、赞叹佛功德、摒弃自业他业共业的纠缠。

所以我们要认知自己现有的心理状态。作为忆佛念佛者是十分明快的，不会自误误他，是这个时代真正幸福的有福德的为诸佛所赞美的人。大家都需要诸佛赞美的。

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