净土五门修法 | 空众生业见佛功德，一心一念放大光明
三、观察菩萨庄严功德成就
（二）无垢庄严光，一念及一时
普照诸佛会，利益诸群生
【二者彼应化身，一切时不前不后，一心一念，放大光明。悉能遍至十方世界，教化众生，种种方便，修行所作，灭除一切众生苦故。偈言：无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生故。上言不动而至，容或至有前后。是故复言一念一时无前后也。】
正修行一定是周遍的，一定是一念一时的，一定是念佛。他贯穿始终不能忽略。彼应化身——这是个大问题，念佛人与应化身有什么关系？ 一切时不前不后——这十分重要，这是念佛的一个特征。 其他修行谈不上一切时，谈不上不前不后，唯有诸佛如来亲证法性周遍，才能做到“一切时不前不后”的作为。他有这样的作为力。未证周遍，是名菩萨；若证周遍，即称为佛。所以念佛法门在念佛之时，其功德是不前不后的，是周遍的，是普利的。
过去现在未来这三世实是一切有情的固执概念，我们把时间空间作了分割。啥是过去？前一秒？后一秒？哪个是过去？本来圆融无碍，我们把它割裂了。这相续性，也称为圆满性。从圆满性来看，这三世你没办法把它切割出来。凡夫就凡在把它分割得太清楚，不分隔就受不了。所以过现未来是我们凡夫心所现的心所，在诸佛如来那儿没有这个。他以圆满性圆满见，看到的都是圆满。你过去现在未来倒过来倒过去，与他一点关系都没有。
1 、空众生业见佛功德，一心一念放大光明
我们要 空众生业而见佛功德 。你不空众生业，见不了佛功德。为什么？众生业习占据了你的心。我们若不念佛，就被九界的东西占据了身心世界，被分别执着占据了生命意识。占据了，你走不出来。 所以佛讲无常、无我、苦、空——诸受是苦，本性皆空。什么本性空？众生作业分、意识分、执着分是空的。此处空，诸佛庄严成就；此处若不空，诸佛庄严就显示不出来。
所以我们忆佛念佛，若不空众生业，不空九界业，我们念不成佛。 你那儿满满的，怎么念佛？那样念佛是包装，而不是内容。我们知道九界是空，九界业不可得，这时候再念一句佛就是一句佛，圆满印契，里表一如。而不是外面包装以念佛，里面想的还是人我是非。现在把人我是非一空，九界因缘与凡圣都空了，我们再念一句阿弥陀佛，内外光明，无前无后，无自无他，无对无待。
这个概念的分割，实是凡夫的一种执着。实际上没有这个事情，但我们执着就会造成一个坚固共识。这个共识没有人敢推翻，因为它很坚固。这个东西坚固得太厉害了，你说不服人，他说的很实在很具体，大家的意识往上一贴，没法动摇，称为坚固、共识、分割。说这是过去所建的，未来我们要建什么——我们的心就不圆满了，分成东一块，西一块，南一块，北一块，过去一块，现在一块，未来一块，处处设障碍。什么障碍？分隔的障碍。分隔产生对立，对立造成大小，大小造成得失，得失造成人我，人我造成冲突，冲突就是苦海无边。
我们坚固在这个世界中，没有圆满见，没有一切智，没得法眼净。法眼净就能破除我们染着心智、自业他业共业共识的执着。佛一讲法，大家一欢喜，就得法眼净了。他说：世尊，我皈依佛，皈依法，皈依僧，我依如来出家，如来至真等正觉是我所尊。佛说：得戒。他就成阿罗汉了！过去“善来”就是这样，比这还省心，这叫三语比丘。若破除不了共识的执着，你不能傲然独不群，不能如须弥一样住持这个法界与空间。你只能和大家一样晕晕乎乎地固执坚固。
我们没有圆满见，就会说过去我怎么样、未来怎么样，结果修来修去修不成。为何修不成？因为已经坚固分割了，并且是共识。假设你不这样，大家也把你加持成这样。我们天天忏悔时说“你忆我清净”，我们真正忆人清净吗？ 你不念佛，你想忆人清净就是在掴自己嘴。 你说我忆某某清净，结果一忆一大堆的不清净就来了。为什么？你分别执着的意识太坚固，他做了很多事，你不能令他清净。
这太厉害，太不可思议了。 所以念佛能净化世间，一切时不前不后。 念佛人、应化身，我不划等号，你自己去分析与观察。观察不会丢失或减损你什么，可以随时依法调整。若有错误引导，你马上就可以校正它。若说你应化身，你出事不出事？
“一切时不前不后，一心一念，放大光明。”我们念佛怎么没有光呢？在佛经中常有这样：释提桓因等欢喜来听佛讲法，尔时放大光明，照亮讲堂，一由旬地皆被光明所照，其光不可思议。那么是不是天人来了有光，我们没有光，念佛人也白搭？我们出问题了，问题出在这两个眼睛了。比如在黑暗中打开探照灯，人说光来了。但那是电能，一关灯还是黑暗。这性光、心光，我们称为光光相应。我们一般只要求一个单面的光，这就出问题了。千江有水千江月，我们心中没有水，月亮怎么映照进来？所以放不了光。
我们作为念佛人，要真正把九界业暂时打包放一放——打包越彻底越好，先放你旁边也行，随手可以碰到，要的时候再拿回来——这时念一句佛，绝对有光。这是什么光？把九界清光了！这个光不可思议，你要试一试。你若怕清光了一穷二白，说九界还有很多好东西，像菩萨、声闻、独觉、人天福报等等都很好，那么可以给自己一个安慰的做法，把业力包装好放在你触手可及的地方，写上这是某某的九界业力，你做一个金包装都行。但你要知道：光光相应是很重要的！这讲得很清楚，不前不后，一心一念放大光明。所以我们能不能一心一念把九界业空一空呢？
可以尝试观察，你一定要从你身心世界剥离开一遍！要不然你体会不到阿弥陀佛圆满的智慧与光明。我们很多人就被菩萨、声闻、缘觉、天人或者自己身体会到的一些善的喜悦，充塞着身心与记忆，没有清洗过，没有真正顺性平等地审观过，就是没有清过场。这里面有很多散杂人员在闯来闯去，你念一句佛，一看还是散杂人员。你要是彻底清场了，你念一句佛，这个场里面就一个佛，其他啥也看不到了，照耀得十分清晰；你再念两句，观音势至就出现了。你不清场不行！
但我们学不会清场，不知道怎么清场，这里就教我们清场。所以 “不前不后”，就是你每一个当念、每一个现下、每一个缘起中你尝试着清清场，把你过去记忆的善恶、是非、人我清一清场，都放一放，就来轻轻地念一句南无阿弥陀佛，轻轻地随顺着法性随顺着佛功德观察这个世间 ，观察你现前这一念的作用是什么？清场与不清场的作用是什么？
所以杂缘炽盛埋没众生心，令众生心不能清晰了知。所以很多人念佛念得很费力，一念还是杂缘炽盛。你把杂缘都清场了，就要冷处理，不要怕手段狠。怕手段狠，你就把它放在触手可及的地方，你只管狠一次，你知道这还属于你。很多人心里上有畏惧，说这个处理掉怎么办？实际我们心中很多莫名。你可以试验，可以作为！
