净土五门修法 | 空九界业即受无上菩提心，遇了义法正行念佛福慧源​

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

三、观察菩萨庄严功德成就

（四）何等世界无，佛法功德宝

愿皆往生，示佛法如佛

8 、空九界业即受无上菩提心

遇了义法正行念佛福慧源

唯念佛是正行，唯念佛称正行，其他作为都不能与正行划等号。在九界的作为中我们就有一个警觉，我们尚且沉浸在六道中，若不警觉就没有念佛机会了！因为六道业习占满了我们的心理空间，有人对三圣道的向往也占据了特定位置，我们的念佛空间基本为零了。

这本来是究竟而易行的教法，但是我们若不把心理卫生打扫干净、不在意识上抉择或者不发无上菩提心，怎么来行呢？《无量寿经》中讲上辈中辈下辈往生皆发无上菩提心。念佛就是无上菩提心！你把九界的东西舍弃，你念佛就是无上菩提心，愿往生心就是无上菩提心！

愿生要知道愿生的法则，就是唯念佛忆佛而能成就。念佛忆佛就是无上菩提心，这个作为就是无上菩提心的作用，结果也是无上菩提心。我们如果没有抉择，就在九界纠缠中没有空间去接受念佛法则。虽口上念佛，心里还在六道九界徘徊，不能相应。虽然遇到这个究竟法则、顺性法则、随顺佛愿的法则，不能真正相应，即生不得究竟安乐。

许多人念佛不得利益，就因为在究竟法则上运用着不究竟的心去修持，不能对称。所以很多人认为修净土法则在现实中没有利益，他就去修密、修禅、修教、修福、修慧，认为这些来得实际，但他不知九界皆是不了义所摄。

这一生中能遇到一个究竟了义的教法十分难！是十分大的福报！旷劫以来，我们若在了义上真有随顺与认知早就成就了。因为我们在不了义中多有徘徊，所以旷大劫来沉沦六道不能自拔，现世之中还愚痴固执于恶习恶业不能警觉。这个了义教法像摩尼宝放在那里，你换了一个糖吃、贸了一头牛、换取了一些福德因缘，真是浪费这个极大极究竟的修行资源了。这是能使我们圆满菩提、能得广大自在力的资源，就被你换一个糖豆吃掉，换一头牛去耕你的一亩二分地了 。

我们若不依无上菩提心修持，念佛也就是以摩尼宝珠贸一头牛，或换来一些世俗因缘。现世中念佛的人很多，但是用这个摩尼宝号去换取世间福报，或换取一些欲望与作为，这样的修行者与引导者都不乏其人。贸一头牛是农夫的心，站在农夫角度上也很了不起，但毕竟可惜了。因为摩尼宝能出生一切功德，能圆满世间出世间一切善巧，乃至能满足众生一切意乐。但就这样被一种习气消耗掉，由此消耗而错失了究竟觉的机会。

往生彼国得以自在力，能满足众生一切愿乐，包括自己的一切愿乐。这是一个清晰简单的对比，但很多愚痴、固执或习气深厚的人会否认，他宁愿享受世间点滴的刹那散坏的福德因缘或五欲习气，而徒然丢失这广大究竟的成就，真是愚不可及！

舍九界是念佛的前行方便，是让我们的身心世界接受无上菩提心，接受这个究竟作法。不知道九界内容你就看自己是念佛还是非念佛？非念佛非忆佛就是念九界。这是一个简单的评判方法。九界的内容太复杂，我们分析不出来。若不念佛忆佛，我必然就在做九界之事，还没有舍弃九界，这时我要警觉自己！这样做一段时间，你再看看身心世界有什么变化？比以前斤斤计较悲悲戚戚的心理大方多了。

但这要实践！否则我们就有小聪明、小作为或自以为是，还会在其中津津乐道，不知道自己已经丢失无穷无尽的福慧——在我们每个当念中，无穷无尽的自在力方便力都丢弃了。你后悔就不是那个事情了，不需要后悔。我们若觉悟了念佛能满足一切众生的愿乐，对于自己的未了缘、未了情、未了事你可以在不退转教法的加持与成就下去做，你也可以倒驾慈航去完成这些未了缘、未了情、未了事，这都是佛许可的。

往生的主题，在你心目中究竟占一个什么位置？是不是主题位置？我们每一个念佛人都需要认真审视。这个地方刻不容缓，需要认真又认真，其他人不能替代。生命主题不解决，我们就在一些杂缘上徘徊，生命被杂缘所覆盖。所以很多人在杂乱无章地生活着、思绪着、作为着，这种杂乱的作为与思绪代替了他的根本与主题。

安心极乐，在往生大利上得到不退——这个主题若已经抉择，那些杂乱作为都可以轻而易举解决了，你再作为那些事情就很容易得自在力。杂乱的作为思绪就是未了的东西，很多人对往生向往不及，就是未了缘太多了。但都是一些杂乱的作为、杂乱的因缘，不是人生主题。

安心与不退法位——这个主题我们有亲证或有事实力、有抉择了，你再看那些杂缘，真是小小的。如同已经拥有亿万财产，你再去解决十块钱的事情就变得很简单了。你在杂乱地为衣食奔波，这时让你去拥有一个极大的安稳的财富，你不敢想象。净土教法先让我们有巨大的安乐与不退的安住，再来面对杂缘与解决未了情，所以主次分明。这些杂缘毕竟是次要或枝叶问题，往生是根本大事。这个根若已经烂了，我们还在枝叶上纠缠不清就是愚痴了。而现在大部分人就纠缠在枝叶需要上，浪费了生命的主题——安心，安乐。

福慧的源头一定来自于安稳安住的事实。很多人不去寻求在根源上解决问题，却在枝叶上挑来挑去，在杂乱作为中混淆心智，造成心灵的混乱与迷失。但是他又不愿意警觉！这个地方的主次我们若不抉择，念佛不会成为事实。大部分人都在修行与作为，但要真正意乐念佛，把这里处理得干干净净，认识得清清晰晰，没有丝毫疑虑。这样来作念佛人真不容易，九界的枝叶会把你困住，九界大着呢！我们看看自己一天中念几声佛，想多少杂缘，就知道九界有多大了。

念佛虽然可以普利九界，是九界福德的源头，但是不在源头上寻找，而在枝叶上搞名堂与困惑自己，迷失自己的福德与作为，就是所谓凡愚有情。只在枝叶上迷失与徘徊，固执己见，在安心的福慧源头散失了。所以念佛是从源头上解决问题。

念佛是解决源头问题，念九界必然是枝叶。你这样去对比观察，不厌其烦并深入细致地在自己心灵中认知、熏习与过滤。这里不怕我们观察、思维与对比，恰恰需要这些。希望大家自己对自己的法身慧命负责，从根源上解决。念佛是回归一真法界，一真皆真，法界自在。我们若在枝叶上轮转与作为，多有迷失。

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