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净土五门修法 | 究竟意乐与欲勾方便

生命光辉
2022年07月19日 07:00

以下文章来源于无诤誓愿 ，作者慈法法师

无诤誓愿 .

精途，回家

净土五门修法
——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论
慈法法师 讲授
岁次辛卯（2011）夏安居
于华首放光寺


四者观察门
一、观察国土庄严功德成就

（五）庄严种种事功德成就

——备诸珍宝性，具足妙庄严

5、 究竟意乐与欲勾方便



我们把阿弥陀佛国土十七种庄严中的前五种庄严：庄严清净功德成就、庄严量功德成就、庄严性功德成就、庄严形相功德成就、庄严种种事功德成就，作了简单提示。我们读净土经典要审思极乐世界与自心究竟意乐。我们观察极乐世界殊胜庄严功德成就，是为了揭示与满足众生究竟愿乐。

我们在这一生、多生乃至累劫中，每个人的意乐都无量无边，但“究竟”是无为而至的乐，不是以生灭作为能得到的。我们少年、青年、中年、老年等阶段，在世俗、宗教、思想、艺术等方面都有不同的物质与心理需求，有阶段性的意乐， 但都是有为而来，不足以说“究竟”二字。

像在这一天中，早上起床，功课，过堂，有的人去打板、撞钟，有的人还在睡觉，有的人在做饭，各人有各人的作为。有的人是意乐性去作为，有的人是被迫性的。所以有为又可分为主动与被迫的。无论你主动做还是被动做，肯定是同一个事情，同一个行为，但它的结果是什么？ 被动就有痛苦；主动一般是意乐的、快乐的。这两者皆是对待而至。

无为之乐，可以加上“究竟”二字，不是对待的乐。这个乐我们称为顺性而至，是大乐，安稳不动，恒常利益众生而无有衰变。 “常”也不是世间人固执所建立对待法中的常，是无对待的常。诸行无常，诸法无我，在众生造作分中是这样。

我们观察阿弥陀佛依报庄严时一定要从究竟意乐上观察。当然阶段性的有为而至的意乐也会表现出来，因为它毕竟是个欲钩。欲钩一定是有为而至的，有为一定和我们的欲望有联系，它由造作、作意而至。无为之乐是顺性而成就。这里反复对比，因为有的人修行就是在有为意识或阶段性作为上不断强化，结果总在奔波变化。

有的人到处参学，去见法王、上师、长老、大德等等，但最多是使自己增加慢心。他说我见过某某法王，但他没有解决现行烦恼，甚至比以前更烦恼了。以前还是平常人，现在见了伟大人物就变得不平常了。见伟大人物与他的唯一关系是使他增加骄慢资本，或学一些与解决自己生死烦恼毫不相干的言说。

还有人是追求神通，他认为修这个法那个法总要满足一个妄想——神通对普通人来说也是妄想，因为你若没有四禅八定，没有无始以来的种种善根机制的保护，有神通也把自己害了。 你读读《楞严经》就知道了。 那是一个妄想的追求，是有为而至的东西，是一种欲望。 这种欲望愈修愈烦，愈实践贪欲心愈重——过去只有世俗的贪图物质、权力、名利等等，现在又加上对神通与名声的贪欲。 这两个贪欲加到一起，普通人就被击垮了。

所以现在很多人对所谓的学佛人、修行人瞧不起。学佛人慈悲为怀，少欲知足，但在这些人身上很难看到。他在世俗因缘中可能不得当或者忍受不了了，就去追求所谓佛法功德——这作为欲钩或一个阶段可以，若埋没在这里，甚至在这里面循环不出，许多人的一生多生都浪费了。

有些人根本不知道什么是无为法则、顺性法则，什么是有为、阶段性或生灭法则，结果就在生灭法则上拼命搜索——今天我感觉怎么样，看到什么境界了，听到什么音声了，遇到什么人物了，哪句话顺心了，身体好起来了等等。这样在无边无际的觉受上修持，最终还是败坏。这是在欲钩阶段所表达。

我们对此一定要清晰。中国从老子、孔子到王阳明等先贤们都知道“道不可须臾离，离即非道”、“大道无形”、“大道无为”这样功德利益的守护与实践。但现在的热恼学佛众生就差没拿刀劫人了。私欲不仅膨胀在世俗利益上，还膨胀在对法的占有上。若明了其阶段性没问题，若当作生命依止就会沉沦在无际生死海中。

现在很多人对修行都是根据觉受来说，不是根据菩提心。我们也可以对厌离、出离、菩提心与大愿大智大悲的心智进行认知与实践，以出离人我执和法我执，走出无始以来的困惑。没有这个路子就是在修自己的私心、私欲与感知，那样导致深陷其中不能自觉。

所以社会上不是歧视修行人，是歧视那些挂着佛教旗号而行贪欲的人。他没有佛教的清净传承，没有佛法的慈悲接济，只不过给世俗人打一个招牌，以便经营自己的生意。这在某个阶段可以，但不警觉不行！这个欲钩的确直接影响了很多人，我们必须要清醒认识。 极乐世界究竟意乐的给予也旁及一些有为引导，但毕竟是枝叶，究竟意乐一定是根本安立。在枝叶上的摸索，往往造成失心或迷失。所以修行者不求其本，大道无成。

我们在有为的角度以使自己被迫的痛苦变为主动的意乐，有作意的善巧。比如在为寺庙做活中，有的人干得很愉快，为常住服务嘛！有的人闷在心里，产生怨恨，认为自己到寺庙就像苦力一样。这是一种被迫状态，就是做活不是我的意愿，因此带来很多心灵的痛苦。我们作为学佛人，可以先从有为而至的主动操作上来认识。你若在逼迫情况下作为，这种痛苦积攒会变成仇恨、对抗、破坏。若是主动，你会慢慢了解到一个人在这个世上生存要有作为，作为可以用意乐的方式、不染的心、为大家服务的心来做，也可以用对抗的、求回报的、计较的恶性心理来做。

所以极乐世界庄严种种事功德成就，无外乎提醒我们极乐世界顺性宝藏是一切众生本有，因为他是顺性揭示的。所以“备诸珍宝性，具足妙庄严”来提示我们每一个凡夫众生与诸佛如来同守一如的法性，即珍宝性。我们多在无明与迷失的被迫下，就会造作无明、沉重与迷失。诸菩萨贤圣在无量作为中是以布施的心、饶益众生的心、无我的心来意乐作为的，逐渐走向轻快、轻安、喜悦。


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