净土五门修法 | 称念光明宝号照了觉知自他现行是为如实修行相应

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

二者赞叹门

5、称念光明宝号照了觉知自他现行是为如实修行相应

如果你随顺清净平等的缘起观察你现行业报的心理、口业、行为，你就知道自己应该怎么修行了。因为那个表面现象、表相的执着与分别正是你要修行、超越与认知的地方，正是你觉悟的当下——在你业力成熟之时觉悟。 我们称念这一句摩尼光明宝号，可以照耀一切众生，令一切众生现知现觉，如实修行。并非什么样的人才能如实修行，每一个众生皆因缘佛究竟智故，光明智故，无所障碍，照了觉知，认知自我。

认知自我是真正的修行！ 无论自己是丑是美，都不要管了，没有意义，只是一个表相执着的现缘罢了，也正是你觉悟的一个正机！当机！ 所以如实修行，以阿弥陀佛光明名号，我们在口称之刹那照了觉知一切众生的现行。 一定要在这儿用功夫。

照十方国无所障碍，不是只有佛照十方国无所障碍，一切称念众生皆可以运用这个无所障碍来照了觉知自他现行，令其觉悟。 与光明相应，是为修行相应，是为口业赞叹阿弥陀佛。不相应就没有赞叹，相应了你才有赞叹的实际作用。很多人念南无阿弥陀佛，说怎么还这么烦恼；南无阿弥陀佛，我还这么穷；南无阿弥陀佛，我还没有当官……他永远在对立的状态下念佛，实际是在谤佛，他没有真正运用照十方国无所障碍的清净智相来照见自他现行。照了觉知自他现行是为觉悟方便。

我们讲的两个现行：一个是表相现行，分别；一个是本质现行，平等。假设我们从本质现行中观察自他众生，所有差别一时散坏，得清净安乐住，与光明相应。所以是为清净光，是为欢喜光，是为智慧光。这个光在我们心性现缘中起作用了。起作用了你就开始，你念一句南无阿弥陀佛就在赞佛，与佛相应，与光明相应故。

我们念着佛，有没有真正如实修行相应？所以一切诸佛如来出现于世，无外乎是激发成熟我们的根本心智、本源心智，就是我们一切众生的佛性。他把你的佛性激活与成就，让你起作用。他不给我们附加什么任务，也不给我们减掉什么责任或压力，这都是自觉自审的东西，我们完全可以做到。

佛陀的自受用与他受用，因为他没有本质现象与表面现象的差别，一切诸佛圆证法性，真实无碍，究竟圆满，所以十号具足。他没有表面与内在，皆是影畅表里，广大无碍，彻照法界，圆融一切，无有对待。我们念佛，如手持大圆满的光明镜，照了觉知自他业力表相的差别，如实了知其本质无别、表相差别。我们现行的一切差别、种种差别、自他差别因无常性无我性即行解脱，在观察的当下得到即行解脱。无始以来的业力一时散坏，出离生死苦海，不假方便，自得心开，成就菩提。

佛法的简单从不简单中来。阿弥陀佛兆载永劫的修持、五劫的思维、二百一十亿佛土的观察来之不易，我们得来容易，因为他的回施与加持使我们容易审观、接触与运用。没有佛陀的威神慈悲加持，我们就没有这样轻巧的交流机会。因为我们心智的障碍太多，固执、烦恼、业习太重，这样稀有难得究竟圆满的法益在这种轻松的环境下平白说出很困难。这皆是诸佛如来甚深功德加持、回施与善巧。这大慈大悲的善巧力加持着我们，否则我们没法接受与传达。这一点真实不虚，与你信或不信无关。

我希望大家在每一个现行中学会解决问题，解决你现行心理的烦恼业习，使烦恼执着能消融于当下。现在人的福报不得了，业报也不得了。近百年来人类消费、开采的种种资源与使用的技术能源等等比过去五千年开发的总量都大！现在人随便一点击，电话电视接通了，就像天眼天耳都来了。但潜伏下来的危机与问题也随之出现，由于过分开采、使用与消耗，开始给我们带来遮难。

我们学净土也因为这是最快捷的方法。这一百年来最大的特征就是快捷，在这种快餐文化时代，净土是不是快餐呢？表面上是，因为要适应时代，若不跟上时代迈动步伐就不起作用了。所以释迦文佛说这个时代要运用净土教法。快捷文化中他是最好用的，无论哪一类众生，善恶有情、智者愚者，因为弥陀圆满清净的教法，一声称念咸能照了觉知自他业力差别之相，如实修行成就菩提。

净土法门在这个时代当机！这平等清净的教法，外界变化得越快，差别就越大，这个平等就越安稳，净土的如实就越能安立众生。这是对称的，净土教法与这个时代完全可以整合在一起。因为净土教法十分特别。他方世界中像我们这样固执、颠倒、差别巨大的很少。

比如在穆斯林或者印度教等氛围中，人们从投胎到出生、成长、教育、婚嫁一直到死亡，整个过程都严格按照宗教仪轨来做，所以他们的长相也像一个模子里出来的。我们汉地人一个人一个样，绝对不会重复，这就是没有宗教规范的国家带来的样子。也许古代还有，但近代自五四运动以来都砸碎了。这时你不用净土怎么办？你用什么也没办法平衡大家了！平衡得了你，平衡不了他。这个时代的有情与事物的差异一点办法都没有，千人千面，这是现状。所以净土教法十分适合这个时代。

在这个时代与国土环境中，念佛法门不动摇我们的基础，不动摇大家的现业状态，就能使我们真正改变——从本质上来改变，而不是从表相上。表相改变太困难，但让你认知生命的本质不难。阿弥陀佛是本质教法，他的圆满名号是揭示我们本质，让我们如实自知自晓的教法。

他不过是人性化、人情化了：从此国土往生彼国，在彼国土但受诸乐无有众苦，黄金为地，七宝池八功德水充满，七宝钵器自然现前等等——你人性中有什么，他就给你什么！你说我要自由变化，就给你神通无碍。你说我要大房子随意所成，动个心念，房子欲大则大欲小则小。这些都是人性化的慈悲。为什么阿弥陀佛要建立这个慈悲国土？因为我们这个世界太需要了！通过种种千差万别的需要满足使我们的人性、本性同时揭示出来。所以说：众生所愿乐，一切能满足，是故愿生彼，阿弥陀佛国。

称如来名，如彼光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故——与他的名义相应，他的名义即十二光明名号。实际诸佛如来都有无量光明名号，十二光明名号是阿弥陀佛无量光明名号的集中说法，从各个角度提示我们， 彻底无疑地走出自我心结与困惑 。 我们这个世间的意识业报，就是名字与名字所依而产生的事实。很多人到处参学，要求开悟或明心见性。什么是明心见性？他不知道。不知道怎么求？就是一个名字修法。名言误人，误迷信之人，他不知道其中内容，听别人讲个名字就跑去了，什么内容？不知道！

每日实践功课链接：

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十念法

往生礼赞