净土五门修法
——随顺得入果地觉
【云何回向。
不舍一切苦恼众生．
心常作愿．回向为首．
得成就大悲心故。】
25
、确认修行点滴利益，融入实践转相增进
|德优师兄读诵
有人说我念佛了但还是老样子，一点也没有用——这个“没有用”就是没有去用，你用过了就有用，你没用过就是没有用。他在自己的妄想业习中相续，虽然听讲了但不去用。别人一问怎么样，他就说没有用，其实他没有去用。他在想自己的东西，做自己的习惯，运用自己的方法，没有去依法实践，就没有用了。
有人说我的确实践了，但效果不怎么样。因为他刚刚用了一次。有人说我念佛以后习气反复，甚至习气见长了。这是因为有逆反或反弹的东西。人的潜意识中在用某种方法压着自己的习惯，就像用石头压草，不仅没有压下去，草根反而更粗了，最后拔都拔不动。念佛不是压习气！说平等回施或打包处理，都没让你压制它。但人在潜意识中会有这种习气，会有反复。
这没问题！哪怕我们有少分实践、少分利益，你都要确认这个利益。你要满足这个利益或有一个确认方式，确认很重要！他作用的大小——大也没问题，小也没问题，你要确认它。若没有确认，遇到习气一来你就全部说没有用。我们每个人的生活或作为习惯都允许，这种反弹也允许，但你要知道反弹的根源是习气的暗示性，就像石头压草那样。
你要是确认过，这个暗示就会失效，我们就点击删除了。确认念佛的效果，大小都不重要，哪怕是一点一滴，你要确认它！看习气，再确认它！这个气氛是互参互融互相交织的。当然也有相互背离的东西，这都没问题，你要确认它的动态与状态，了解这不过是个表现。无论是业习的表现、念佛利益大小的表现，你都要明确它，这就没问题了。我的业习来了，我知道这是业习带来的气氛，就是它的惯性会表达出来。
从这个状态中，我们认识它的相续性与大小、有用没用。你要明确它，要知道自己的心理状态与作为状态。《意乐人生》五步法可以用，哪怕你再回到世俗中，再有贪嗔痴的气息，你也知道它了。它一来，你说：我认识你——它就垮了。
摩诃止观的修持有个特别要求，就是一定要认识你某个阶段的烦恼的名字是什么。比如十二时辰各对应一个烦恼名字，这时候来的烦恼，你一看表是几点，就说：你叫什么什么——它就垮了，然后就继续修持。真这么灵！因为给它具体化、名言化了。起个名字，它一符合，就跑了，这是拟人化的修持。
如果感到还不行，就念个咒语，结个手印——你走不走？拟人化，它就灰溜溜地跑了，没有烦恼了就继续修持。过去一结手印就像拉手雷，你走不走？不走炸你！它就跑了。但你不明确不行，你不能乱炸把自己炸着了。
有用没用就看自己实践了没有。实践的效果大小无所谓，有一点一滴效果你都要确认它，相续不相续你要知道。
不相续，业习就会相续，就会出来；相续，它在相续中还有大小的认知。大也好，小也好，你认知清楚了就起作用。善恶、苦乐等作为本身没什么意思，但你要认清它，特别有意思。
认清它，
先用世俗觉悟，其次用无染觉悟，再次用智慧觉悟、性空觉悟。用世俗觉悟——这是善或恶，它会带来苦与乐；然后去了解它本无自性、性空，是造作。性空了你才知道它是业习造作或执着于善法恶法的造作，或无明造作，它就垮了，即你从这里面解脱出来了。所以自显自行自解脱，自显自解脱，自显自圆满，自显自印契，那就好用了。
这个过程十分容易体会得到。
