净土五门修法 | 现缘业种正念解脱，普等回施愿生必生
一、观察国土庄严功德成就
（三）庄严性功德成就——
正道大慈悲，出世善根生
3 、现缘业种正念解脱，普等回施愿生必生
这也是性功德——虚妄性带来的一个培养结果。 我们不能说这一类人如何，但你一定不要去导引别人。 这样的人导引别人特别有力量，因为他认为自己真修实证了。 “我还没有功夫成片，还肯定不行，你这样泛泛念佛，天天游荡，怎么行呢？ ”所以不随顺佛愿故，障碍于人； 不引导人随顺佛愿故，障碍于人； 不随顺法性故，障碍于人； 不随顺人究竟离苦得乐方便故，障碍于人。 只是随业相表相，随自己的妄想业习。 你的种子必然是你的结果。
有人就因为自己做事不顺利、不满意，就说根本不可能往生！这一下给自己堵死了。就因为不顺心、不满你的业习，就不能往生了。这是什么理念？嗔恨？报复？敌视？迷失？他不仅自己这么说，还与别人这么传播，这是最麻烦的！
所以对这一点点小事我们不断提醒，真希望引起大家的警觉。我们自己误自己，那是不自尊、不自爱；一旦影响别人，使千千万万个人的法身慧命丢失，那过失就真大了。阻止一人往生，就是阻止一人成佛啊！这个人不知道在六道轮回中又要有多少劫去流浪，你能担起这个责任吗？这就是一念间的决定。
以前我在东北讲了《药师经》，当时因为一个病人的事，前后有五个人往生。他们没有一个学佛的，多是因为重病。因为讲经的关系，他们把我当大夫了。有个小伙子被抬过来，医生、家人和他自己都判死刑了，他整个面部都成青黑色了。他说：师父，我怎么办？我说：你要有路，不要来问我；你没有路，你来问我。他说：我没有路子了！医生说我不行了，家人没有耐心了，我对自己也没希望了。我说：那就念阿弥陀佛吧！极乐世界阿弥陀佛接纳一切众生，不厌倦一切有情。没人接受你了，大夫厌倦了，社会厌倦了，亲人厌倦了，甚至我们自己都厌倦自己，没有归趣了，都可以去。阿弥陀佛接纳你！谁都不要你了，阿弥陀佛真正的慈悲就在这个地方，他接纳你！他说：要有这个事情太好了。我说：一定有这个事情，我给你作保证！
当时小伙子就掉泪了。大概一星期以后他去世了，身体柔软，相貌十分漂亮。他很清楚地与父母交待。他在认为自己没有去处、没有路、很迷茫的时候看到了这个希望！他念佛很少，但是很感激很真诚，因为这是他唯一去处！这和能生不能生一点关系都没有，就是他愿意不愿意生啊！他们拍了照片，烧出来的骨头是七彩的、雪白的、透明的。像他这样一个病人似乎根本不可能。
没过多久他爹去世了，死后他六十多岁的人相貌像三十多岁，十分秀气。他不是正常去世，是被撞死的，但去之前他清楚交待了自己的后事。钞票藏在哪儿，谁欠他家的钱，怎么偿还……他交待得清清楚楚。他老伴感到不对的时候，人已经死了。后来送到火葬场，整容的人说这人太漂亮了。他是被他儿子感动了。怎么有这样的事情，他从来没看到过他儿子临死那几天的愉快、喜悦、放松——本来病苦给他带来蔽障，已经无路可逃，他突然有了接纳他的地方，他感觉到自己应该去了。
这是发生在营口的事情，也没有什么稀罕，因为愿生必生！没有出路的时候，只有这一条路的人一定往生！他没有去向了，只有这一个去向。只有一个去向的时候他就决定了。他意乐中只有这一个东西，没法择取其他的了。
我们现在一会儿要成佛，一会儿要干这个干那个，要度这个度那个，要学这个学那个……路太多了，他根本不管自己的心——自己的心是花花哨哨的，贪欲炽盛。然后抓着“我不能往生，他不能往生”——这是一定的，因为没有决定，不联系，不知道自己念佛干什么，不知道自己修行在干什么。他不是为了安心，不是为了做一个智慧行者，在这个虚妄如梦的世间想搞一点自己的名堂。
所以我们现行的意识种子我们一定要自己知道。你愿生与否和别人没有太大关系，但你不要去惑乱别人。你自己不往生，到地狱中受罪都没关系，但一定不要惑乱他人，惑乱他人的罪过太深了。
有三种往生决定：顺性往生，顺佛愿往生，顺自己究竟意乐往生。真正对六道的不可择取、轮回苦难与迷茫有所认知，往生是必然的。你真正这样去审视了，业习来的时候你知道只是个恶梦，别人说你不能往生你只会付诸一笑，你知道这些业习没有意义。所以业习来了，往生；顺了，往生；逆了，往生；做恶梦了，往生；做好梦了，往生……一切现缘皆是往生的增上缘，一切皆是自解脱方便，不是你染着或执着的方便！所以染执是现在人堕落的因缘，就堕落在对自己一个虚妄种子的染执上，然后传播这个染执。
这个地方要引起大家的重视！我们宿习的东西完全可以不谈，先放下，比如你的梦、你比较固执的知见。所以不念自业他业共业是一个很好的修行办法，看到别人的业，觉其不可得性。或者《意乐人生》的五个次第你可以去熏修，这样不至于在自己的一个妄想种子或别人的言说上去积累、坚固与成熟它，造成一个恶果。
这个事情比较普遍。所以人对临终、对生死在呼吸之间的认知不够，很多人就等待他的那个生死，即临终，平时在培养、收集与积累着不能往生，染着于不能往生而相互传达、危害，最后大家一起跳入不能往生的万丈深渊！这一类恶知识破人善缘，坏人善根，导人走向无底深渊——就是不能往生，不能成佛。
一切诸佛如来皆予众生无上信心，予人金光大道，予人导向光明，这是一切诸佛菩萨出世的唯一大事因缘，开示悟入佛之知见，成就清净道业。一切罪恶有情就是相互染着、相互危害、相互诋毁、相互蒙蔽——最主要的还是蒙蔽了自己，闭塞心源。无信之人，染着业习，沉沦于无际苦海。这些事例实是种种善知识在给我们示现种种角度，欲使我们心里清晰起来，清晰知道我们这一念在做决定。
《普贤行愿品》上讲普贤菩萨可以将三世为一念、一念为三世。一念三世、三世一念是真实说，就是我们这个念在起着作用，作用就是你现下一念运用正念或不正念。不正念就会被表面现象所迷惑，表面现象好了你就高兴，不好了你就忧伤。若是智慧者，表面现象好与不好，毕竟不可得。在如梦如幻的作业中，若逆若顺，不过是表现不同罢了，皆是不可得的梦幻游戏，所以人能超越这种梦幻而得自在。
金刚经中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”你若一意坚固这个不能往生的种子，去收集、培养、导向、染着这样一个种子，这个种子在你生命临终时一定会起作用。虽然如梦如幻，虽然不可得，但种种引导与执着还在起着种种作用，造就种种虚妄法界。
十法界中皆依不实业而产生。有人问世尊说：一切世间如梦如幻，一切有为如梦如幻，那么一切声闻、一切独觉、一切菩萨、一切诸佛如来的法身、报身、化身呢？世尊说：一切如幻。世尊为什么有这样大威德的透视力？他一念充满三世，观察了一切世间的作为，无自性性之认知十分清晰抉择，所以决定正见而得成就。任何幻相或表面现象的染着在他这儿荡然无存。所以一时超越了，六道超越了，圣道超越了。
如达摩祖师所说，上上根性人，知自性本自圆满，于自性中得真实安住；上根性之人依法性而行；中智之人依智慧而行；下智之人依培养福德而行；愚痴之人迷失于现前业缘，在现在业缘意识种子中迷失，不去觉悟或运用它。
“临终不能往生”是一个很幼稚的话题，但现在成了中国念佛人的主流，这真是不可思议。很多人就在这个主流中跳入万丈深渊，这些人无量劫的痛苦谁来替代？只有那些跳了深渊又在导引他们的人去享受这种果报！其他人该往生还是往生，该成佛还是成佛，该游化十方还是游化十方，该知道法性无所得还一样在无所得中自在安立。
我们一定要知道往生：随顺佛性，一切众生本来往生；随顺佛愿，人人必然往生；随顺各人究竟意乐审视，还是愿意往生。方便业相上的东西千差万别，但随顺佛性、随顺佛愿是念佛的真正主流。现在人对念佛主流的认知不够，所以这个临终问题反而成了主流。这在佛教知见中是十分幼稚的，有一点正念的人根本不谈这个事情。
《往生论》上说：“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。”都没有说临终的。这个十分幼稚的话题现在为什么会成为导引念佛人的主流？一盲导众盲，相续入火坑。这个所谓主流的形成是因为没有教眼。
这个说法能在教内与社会上普传，十分让人震惊，也是我们学习佛法的一个正机。这样的人特别坚固，他一定把所有收集到的不能往生的因缘盖在你身上，说你行吗？你能吗？你说不行。结果你肯定头疼。这么多强势的东西，你正见稍亏就没有抵抗能力了，就被这个主流吞噬了。这个主流像滚雪球一样：一个“不能往生”的种子滚雪球，滚啊滚……谁碰到就把谁砸死，越滚越大。这样的事情与“善知识”层出不穷，形成了极大势力。就这个浅显知见，一个法无自性、本不可得的心念就会滚起来，滚成一个事实一样的东西，让人去接受，你不接受也把你滚进去！
有一次到河北，有四、五个团体的居士要我讲讲阿弥陀佛，说这里都是念佛的。讲了三节课之后，百分之九十的人说“不能往生”的话题。最后一节课，我说其他问题不谈了，就说说如果不能往生，你念佛干什么？有的人说为修功夫，有的要神通，有的要官运，有的要儿女健康，有的要自己冤家倒霉……狐狸尾巴都露出来了。我说没有一个愿意往生的，并不是不能往生，是你从来没考虑过你愿意往生！
讲了半天，原来大家就没想过能往生。要这些东西都是比较直接的心理需求，但是没有往生的种子怎么能往生？所以念一辈子佛，没有安心极乐，结果像笑话一样。别人说不能往生，他说对，真不能往生！互相组合成为一个大雪球，心里有这个种子，可找到伴侣了。你念佛不能往生，他念佛也不能往生，大家这一群人在一起都不能往生，雪球滚出来了！这是社会现象，听讲了半天他还不知道念佛是干什么，心里的种子还是升官、功夫……没有一个离开世俗的。
我们下的种子——这个发心太重要了！否则我们都在弄虚作假，进入这个十分幼稚但又十分成熟与现实的主流中，它会产生巨大事实。大家在这种执着或贪图世俗中已经习惯。无论在业相上是什么原因，是什么样的世俗需要或作为都没问题，不足以让我们去歧视或者说什么。它毕竟是假设的作为，你主导的思想应该清楚，生活主题意识与大方向要有。若大方向都没有，那怎么办？
