净土五门修法 | 物化供养除烦恼，平等赞美三世佛

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

三、观察菩萨庄严功德成就

（三）雨天乐华衣，妙香等供养

赞诸佛功德，无有分别心

4 、物化供养除烦恼

平等赞美三世佛

“彼于一切世界，无余照诸佛会大众，无余广大无量供养恭敬赞叹诸佛如来功德。”无余供养恭敬赞叹诸佛如来功德，是顺性才能展示的心理状态、觉悟状态、道不可须臾离的状态、法性周遍的状态、知本本自解脱的状态、知本本自庄严的状态、知本本自清净的状态。知本，本如是。

我们若不知这个如是，就会浮躁在自己执着的妄想业习表面上，不知法性广大作用。像我们这一个房间传递人有共性也有个性，共性若找得到，就可以在一个人的角度上回施大家利益，但别性各有守护。若各人坚持自己的别性，这一房间的人都很痛苦，因为各人要干各人的。我们大家都同时趣向于清净平等如实的共性，大家有一个共同点的认知，再看个性就得到了方便。人在每个个体上就能得到清净平等的安住，而不去骚扰恼害他人。

“雨天乐华衣，妙香等供养。” “雨”，平等普施，这是供养的动态过程。 “雨天乐华衣”，就是普降普施的状态。有个小伙子开店要我取个名， 我为取名“宝华雨”，就是供养法界有情。 “ 雨”是一个很美的词，像撒花一样普遍供养。所以人烦恼之时买一包花撒撒就没烦恼了，不用修其他的，若修法不当还是烦恼。 善导大师在著作中希望大家广修供养， 实际在修供养之时我们的业力就无意地布施出去了，无意地走出来了。 散花乐！散花乐！在抛撒这一瞬间，人心智纠结的聚集力就散坏了。在你抛出去那一瞬间，你没办法说“我烦恼”。这是物化的一种表现。

在每一个崭新的未曾有的时刻，我们若真正不用记忆，不用爱憎，不用亲疏，不用来去，不用大小，不用对待，审视每一个当下， 你会赞诸佛功德无有分别心。你会赞美每一个当下，每一个当下都是清净平等如实的功德与觉悟。 我们可以尝试这种回心作为。哪一天不讲了，我们就散散花放放松。法流传一久，必有流弊。人学久了某个内容，哪怕再好的内容，也需要换个角度，否则会有沉闷的感觉，我们慢慢来调整。

我们要知道生命的每一当下都是平等的、最好的，不要去追求未来的庄严，不要回忆过去的庄严，当下你本具庄严、清净、如实。本具能使你安乐，能使你真正作为具足者布施于世间——无论是法布施、财布施、无畏布施，你饶益众生的心会在现下的生命中起到作用，这个作用是真正的修持。我们再也找不出这样的珍宝了！

“赞诸佛功德，无有分别心。”我们的习惯有时不愿意赞叹，习惯了否认他人或现缘。 有人说这个人做的让人受不了，你还赞叹他？那么你不赞叹他的表面作为，赞叹他的佛性可以吗？“你原本是佛！你原本具足！”像《法华经》中 常不轻菩萨 见人就礼拜赞叹： “我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。” 就是说你不要轻视自己！你试一试？

你说每一个当下都赞美人，那太难做了——这是习气作祟，并非有其他原因不愿意赞美。 我们有分别、执着，记忆、对待、所知，这些习气会锁定人的作为，认为这个作为不合适那个作为不恰当， 总之不顺我的心，我就不赞美 。我们若知道一切众生都有佛性，一切现前有情都是未来佛，你赞叹未来佛有什么不好？你说他那个德行不像未来佛，但哪个人不是未来佛呢？一切众生都是未来佛！一切众生都有佛性！佛这么说我们也这么说，我们顺佛言教，就是赞佛言教，入佛心智。

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