净土五门修法 | 清净安住方能饶益幻缘，智观纯熟自然大悲熏心

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

| 图片来源网络

五者回向门

【云何回向。

不舍一切苦恼众生．

心常作愿．回向为首．

得成就大悲心故。】

8、清净安住方能饶益幻缘，智观纯熟自然大悲熏心

|德优师兄读诵

现在我每天收到的电话与短信中，有些是关于生病、受伤、死人等事。今天也有很多，我怕自己受不了就关机了。后来因为要讲不舍一切众生，所以讲课之前我又开机了，不能让自己的言说与作为造成矛盾。

我们念佛人若真正知道利益一切众生，就会产生极大的念佛动力。因为每天都有太多的苦恼众生在我们身边生生死死，在种种违缘中受种种伤害。我经常在电话中听到那些人们的哭喊呼唤，很多恶性的疾病、伤害、迷失与挣扎。我们念佛，站在情器世间二俱清净的角度，站在如幻观察世间一切业不可得的角度，才能真正把阿弥陀佛圆满功德回向给他。否则我们反而会被他拉下水——第一个念头没有下水，第二个念头没下水，第三个念头你就下水了！怎么下水了？你同一苦恼了，你又回到大家都是凡夫的位置上了。

所以前四门与第五门相互推动，第五门最容易剖析得见我们心中那些凡夫的位置与习惯、凡夫的心理与作为。念佛不为自求，但为利益一切有情——你这样说一句，再念一句佛，马上就看到自己心里会动念：不为自求我为何？

第五门的修持十分干净，是一个照妖镜，可以把九界的妖怪都照出来。 我们在前四念门中若没有真正舍九界，在第五念门中就能照到自己像个妖怪，很多丑陋的思想会冒出来。 因为第五念门是不舍一切苦恼众生，回向为首，成就悲心。就是回向利益众生，不为自求，不为自身修持，是为别人的苦难与周边的迷失挣扎而念佛回向，哪怕念一分钟、五分钟。

若真正于前四门熏修纯熟，再去为别人助念，也是不可思议的事情。但很多助念团负责人在助念了几年以后，其怨恨、迷失、烦恼比一般人要大很多。我说你怎么这么大的烦恼？他一说就刹不住车了。我说不要说了。他一定还要说，因为太多的痛苦与伤害装在心里。他说明明是好心帮助别人，但被别人撵出来了，被别人砸了，被人说骗钱报警了……他越说越多。因为他没有摒弃九界，还在意别人的言说、眼神、想法等等，不是真正不舍众生的圆满回施者。

我们没有真正摈舍过九界，而想去利益九界众生，必然陷入九界众生的位置上一起受苦。 就像绑在一起跳到水里，救人不成反而被淹死，因为没有慈悲力与善巧力。所以前四念门的熏修对第五念门的熏修十分重要！业无所属我们已经观察，极乐与娑婆实是我们心地自在游历的清净法界与浊染法界，但你要认清怎么作为。 习法甚为重要，次序也很重要。

我们自己的身心尚未梳理清晰，就轻易用五念门去帮别人，会使自己迷失。有些居士一旦皈依或受五戒，就回家把锅一刷，大油一摔，开始吃素了！他认为这样可以解放自己与家人，结果非但没有解放，家人叮叮当当闹起来了。这与阿弥陀佛教法，从彻底与究竟意义上说没有关系。从表相上说，因为我们没有舍弃九界，还会把对方的作为着实认为真有这个恶缘恶事，没有耐心去帮助他。我们若真正舍弃了九界幻化业相，会极有耐心地极有空间地不舍地帮助对方。

第五念门的不舍，前四念门必须扎实，否则到这里受不了。很多人逾越了次序，于前四念门没有真正入功德，没有安心于极乐世界，没有在器世间情世间二种清净中真实安住，还染着于五浊恶世，结果就计较了。如果我们观察到彼国器世间清净、有情世间清净，身心真正皈依与安心于此，再来看这个浊恶世界，你根本没办法再计较，在这幻化的业相与业无所属的执着中实无一法可得。这时你再帮助他，就会从根本上帮助他，从心理上引导他，而不是表相上的指责或制止。

我们可以先允许对方的表相，再引发他心理的超越，使他心理上杜绝杀业、嗔业以及饮酒等等的伤害与迷失。我们已经有深刻的感知与体验，可以有深刻作为了。我们作为真正的佛法回施者，可以义无反顾地帮助有缘。也不要急于度人，因为你有无量光无量寿的时间与空间，有这样的智慧。 若自己尚未安心就急于助人，只会把自己拉下水，造成冲突与对立。

第五念门是净土修持的试金石，你是不是真正念佛人，一做就能知道。大部分人不是念佛人，因为他嘴上念佛，心里没有舍弃过九界，还在念九界的杂缘杂业，在世俗的业习位置上没有动摇过，在业无所属上没有彻底认知，在法无自性上没有亲证。怎么亲证？我们真正观察到清净的极乐世界，佛性就会在我们整个生命中真正舒展开来。我们不离本位即能觉悟，即能体察到极乐世界的殊胜庄严与威德所在，安住于此。

因为心与意识法界没有距离，无法分割。谁的意识能分割？习惯的执着者、迷失者可以分割，他在迷误、割裂或强制的意识法界中生活着。

阿弥陀佛无量光佛刹是不割裂的法性真实舒展。这个名词的背后就是舒展法性——佛性在舒展，心地在绽放。若一由旬二由旬千百由旬、一佛国二佛国百千亿佛国……我们的心智像莲花一样，可以舒展在无穷无尽的佛国。他本来如是，所以是无边光，是无碍光，是清净光，是不思议光，是无对光，是炎王光，超越我们识心的执着分别。我们心里不舒展，是业力位置把我们制约或锁定了。

所以业无所属是我们对前四门的深刻认识，我们对娑婆与极乐的选择也是对自尊与迷失的自我观察，法无自性是我们念佛人在每一时刻的认知与结果。我们有这样的熏修，在五念门中再细致深入就会现生即得往生。

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