净土五门修法 | 正觉住持不坏种，随入三界度有情

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

一、观察国土庄严功德成就

庄严主功德成就

——正觉阿弥陀佛，法王善住持

2、正觉住持不坏种，随入三界度有情

【此云何不思议？正觉阿弥陀不可思议。彼安乐净土，为正觉阿弥陀善力住持，云何可得思议耶？住名不异不灭，持名不散不失。】

实际就是平等摄化，顺性安住。顺性是许！“许”字看似简单，其实不容易。在大乘经典上经常会看到佛所许可：如是如是。要不然佛就说：止止止，莫须说。一般是许可——如是如是。

我们学会许也十分不易，我们的许是有规定、有限度、有区分、有类别、有爱憎、有条件的。阿弥陀佛顺性的许是无条件地接纳十法界，无条件地利益十法界众生，无条件地圆成众生，所以阿弥陀佛教法为彻底悲心。《无量寿经》说：“佛以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以众生真实之利。”无尽就是彻底！令众生得以成就阿耨多罗三藐三菩提。大悲就是你作为他允许！这太不容易了，我们允许自己都很不容易。

【如以不朽药涂种子，在水不烂，在火不焦，得因缘则生。何以故？不朽药力故。若人一生安乐净土，后时意愿生三界教化众生，舍净土命，随愿得生。虽生三界杂生水火中，无上菩提种子毕竟不朽。何以故？以经正觉阿弥陀善住持故。】

“如不朽药涂种子，在水不烂，在火不焦，得因缘则生。”阿弥陀佛唤醒了我们平等清净的本质觉性，我们由此知道十法界莫不是觉性、法性所彰显。我们虽在种种差别的挑剔与对抗中生存，但知道自己觉性的种子从来没有烂过、没有毁过、没有坏过、没有增过、没有减过，一直在起着作用。我们了解了这一点，得以因缘就会真正汇入圆满觉。所以“得因缘则生”。

“何以故？不朽药力故”。不朽药力喻说我们的觉性或佛性。大地众生皆有如来智慧德相，这是释迦文佛最悲心的究竟言说。他一证佛道，第一个惊呼的不是其他，是许可。他没说什么高尚的话，他说了一句最平淡的话：奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧德相。就像昙鸾法师讲的以不朽药把我们的菩提种子、觉性、佛性固住了，使他不会烂、不会焦、不会败坏。

凡夫有情不了解这一点，往往就会以业力、作为、所知、烦恼为事实，沉沦于业报之中，沉沦、不许、排斥、相互伤害……这无尽悲心就泯灭了。

“若人一生安乐净土。”我们得闻净土教言，得闻一切众生皆有如来智慧德相的究竟教法，菩提种子就已经圆满种下了，决定没问题。“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。若离妄想，则无师智自然智一切显现。”这是十分究竟的大事因缘，世尊出世一切教法缘此因缘而表达。如果释迦文佛没有这一段话，他后面四十九年的说教、传法与利益人天就没有依据了。他依据的是大地众生皆有如来智慧德相！这样一个普撒的种子，在每一个众生的心目中都种下了一个菩提种子，不坏的法性，如来智慧德相。此相不可埋没，不可毁灭，不管你是哪一类众生都具有如来智慧德相。

这真是不可思议！唯佛与佛能说，一切智者所不知、不能宣化。你即便有再大的智慧，又怎么能了解一切众生的心地本源与真实？

所以唯佛究达十法界，圆明于十法界，亲知十法界唯心所现而通达无碍。所以可以说出这样的出世圆满语:奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相。他揭示了一切教法，八万四千教法，若显若密，若自力若他力，一切具足！所以这一句话打开了法藏之门，引导一切众生趣向菩提。释迦文佛就这样把我们一切众生本具的无尽宝藏或法藏打开了。任何一个众生他都不拒绝——大地众生皆有如来智慧德相。

在我们平常的学佛与作为中，或者在一些不了义教法中，都有许与不许。像在判教的藏教中有持有犯——持戒者许你成就，犯戒者不许你成就。何以有不许？顺应世俗故，顺应众生业缘心智分别故。世尊如果不这样设立，大家就会排斥，排斥他就没法说法，没法说法就要取灭，取灭大家就失去成佛机会了！所以佛出世难得，犹如优昙花难以出现。

佛陀了义的教法甚深广大，不可思议，普摄一切众生，普利一切众生，圆成一切众生，真实究竟。所以我们遇到净土教法没有遗憾，给我们的未来展示出一条金光大道，引导我们必然归向于、汇入于这样一个光明世界、庄严世界、具足世界！

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