净土五门修法 | 智慧观察即正修行，依愿明心常作佛事

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

三、观察菩萨庄严功德成就

2 、智慧观察即正修行，依愿明心常作佛事

很多人不把观察当成修行，但观察是毗婆舍那的真正修持，尤其是智慧观与正念观。有人说我要把色身修成什么样——那是修色身或修四大，而此处是修你的法身慧命，修你的心灵法界，修你与佛契合的心智。前者可以说是色身修行，这里是心地的修持。

所以毗婆舍那的修持十分重要！此处天亲菩萨以他的善巧，仰仗阿弥陀佛愿力与名号功德，令现前有缘有情来随顺佛愿以明自心，以明佛心，依果地觉为因地心来作佛事，普利世间。这样一个心心相印的观察、心心相契的观察、心心无别的观察——这个观察就是修行，就是正修行。

修行不是一定像练拳一样扎个架子，身上发热发寒了才是——不，此处观察就是修行！菩萨四种正修行是在我们的心地上认识心相、心体、心的大用。若是认识清晰，我们作为念佛人就会有一个恰当的念佛修行法则。此处的菩萨就是现前修行者、依佛愿修行者、依佛愿明佛心明自心的修行者、观察者。

所以这个观察，明佛心明自心，是正修行，是真实不虚的修行，会给我们带来不可思议的功德利益，乃至给十方法界有情带来不可思议利益，是一个广大甚深稀有的修行！很多人说我盘腿打坐才叫修行、夜不倒单才叫修行——你那个勤苦与这个修行比，其功德实不可比！为什么？依佛心契众生心故，依佛心契自心故，依心契心，这是不可思议的功德。

所以在究竟根本处彻底地认知这样一个教法，其功德是不可思议的，故称为菩萨正修行功德成就。这个地方讲得简单——正修行，功德，成就。我们现在人的修行成就，如名声有多大、徒众有多少，那个成就太不成就了。此处功德成就真实不虚，是无尽宝藏，取之不尽用之不竭的甚深法源。

这个教法不是自利，是自利利他，以利他为自利究竟方便。因为菩萨所行是以利他为方便。在龙树、天亲乃至昙鸾法师这个教言体系中讲，一切诸佛是利他者，一切诸佛以还皆称他利，没有利他的内容。依阿弥陀佛愿力了解了心相，印契随顺这个心相的作用，这样称名，这样随顺，是以利他为自利的修行者，随顺佛愿而得自利罢了。看似利他实是自利的一个作为过程。

“化佛菩萨日，如须弥住持”，这怎么能说是自利？因为佛愿所标明，是法界之须弥，安稳着法界。阿弥陀佛法座的提示说：“无量大宝王，微妙净华台。相好光一寻，色像超群生。”他的愿独立于法界，摄化九界众生，像须弥山一样住持着法界。我们明白佛愿也就明白了佛心，认识到佛愿的力也就认识到自心的力。随顺了佛的愿力，我们的心力与佛的愿力是同等的。

一个凡位有情怎么能把佛愿、佛力、佛果运用在自己生命中呢？滴水还海！大海广大无边，浩瀚无际；滴水虽小，投入之时，其相无别，其用无别，其量无别。这是十分重要的！自己这个凡夫有情点滴之水投入之刹那，就是海之量、海之功德、海之不可思议的浩瀚无际。这个量就在滴入回入之刹那而成就。我们凡夫心智的执着在“南无”随顺佛愿的刹那就回归了。你若固执去做这一滴水，很快就枯竭了，在你挣扎那一刻中就枯竭了，你会造成业力的新的幻化。

有一次一个房间来了很多很小很小的像蠓虫一样的生命，一片一片的，这就是众生业力的散坏造成了琐碎的生命。在战争中，飞机上一发炮弹扔下来，很多人就粉身碎骨了。有人的意识没啥感觉，有人的意识就破碎了，变成很多很琐碎的生命。这些生命就像一窝蜜蜂，有一个大的主体意识领着它们飞来飞去。有的生命就像蠓虫一样一群一群地贴在那里。但他们已经碎了，他意识的主体不建立了。

所以小小的一发炮弹一群人就可能没了，有的人的意识就变得很琐碎了，也可能真是一窝蜂、一群蚊子、一窝蚂蚁。他的意识被击垮了，被打碎了。

我们现在还是一滴完整的水，小小的，我们还可以看到它、操作它。但到某些业力衰败的时候我们慢慢就看不到了，甚至堕入无情类。这没有啥，就是所缘而生的业相。所以我们念佛人就是滴水还海，我们将一点善缘、一点生命力、智慧力、作为力回入无尽浩瀚的智海中，那真是念佛。就是随顺佛愿随顺佛力，就不可枯竭。

怕枯竭的人一定要缘佛。 因为所缘而产生的业没有一个有具体事实，都是因缘而生。马胜比丘讲：“诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说。”什么如是说？没有一个业有自性，但是因缘生灭而安立。我们念佛，随顺着佛愿，明白了佛心，明白了佛力，印契了自心，明白了自心，那样我们在心中以无尽无边的作为来住持着无量法界，利益着无量众生，而使自身真正得到觉悟无一法可得，我们真正像佛一样具足大悲大智大愿。

因为众生固执，以为有法可得，以为有实质可得，所以总在可得处产生迷茫与挣扎，结果挣扎来挣扎去还是散坏、还是死亡，等待着变异。

看到菩萨正修行，我们就了解了心的体、心的相、心的用，这不过是用菩萨正修行来表达心之用。这个用是佛心之用，菩萨在用，是佛心佛愿的用。所以不明佛愿就无以知佛心；不知佛心，菩萨就无以正行。所以我们作为念佛人，随顺佛愿，依佛心故，依佛力故而念佛，就是“化佛菩萨日，如须弥住持”，可以令众生心性开出芬芳的解脱之花，在这个浊恶世间变得璀璨、真实，有觉悟的喜悦。

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