净土五门修法 | 无量无边光明力，成满所愿印本具

南无阿玛达千诺生命光辉

2022年06月06日 07:00

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨造论

慈法法师讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

{ 无量无边光明力，成满所愿印本具 }

二者赞叹门

佛光明是无碍光明，能满一切众生所愿。有的人为何不能满足，无明犹在？依止昙鸾法师讲法，有三种因。 要把一个法则在日常生活中运用成熟，需要用功夫。 通过表相与本质的观察，我们能了解应该怎么做。表相的作用差别，本质的平等——这两种作用力我们若择取不清，就不能如实修行。

佛陀的功德是里表一如的，光明、智相、威德等等都可以来如实了解佛陀。佛陀与众生的差别，就是诸佛里表一如，影畅表里，功德圆满，平等安住。凡夫以表相的习惯习气把佛性蒙蔽了。若如实了解，我们修行就会有相应的作为，这是个很简单的意识心理的转折点。若转不过来，我们的修行就会背道而驰，作为就会南辕北辙，越走越远。

这是十分重要的观察！如实了解自身与有情的迷失于表相，在差别、习惯中流转，而不于佛性上作认知与随顺。所以我们念佛忆佛，彰显我们本质的佛性的作用，让佛性起作用。但往往我们在意识上能接受，在作为上会忘记，作用力大为削弱，以至在日常生活中丢失其作用。我们在学习中还容易谈于习气或表面现象的差别，并去强化它。如回忆过去、期盼未来、别人如何、我怎么样……这些现象的东西我们还是很在意，对于本质的安住与佛性的随顺或者忆佛念佛的心理愿望比较薄少。所以依然在表相上奔波，产生烦恼，在现缘中迷失。当下最珍贵的觉悟机会就被业习蒙蔽着，作为迷失有情生存着。

为什么有的人念佛或持念佛名，不能与功德相应，不能满足愿望？为什么无明犹在？因为对自身与有情的观察不够。若观察足够，抉择十分方便。这里一定要认真——不是要费多大力气，认真恰恰是让我们轻松下来，意识条理清晰起来，这是法的相续与熏修。

我们的一个举心动念或作为，尽量做得慢一点——慢一点可少造业，少成熟业相，增加自己学习观察的机会。我们在说话、做事、思维、来往之时都可以观察自己运用的是表相的差别作用力还是平等随顺佛性安住的作用力？可以观察自己，这是我们真正的作业，也是修行。

念佛实是为了提醒自己，让我们本质的佛性发生作用，使我们被大地一般的觉悟载负着，被不假造作、不来不去的金刚地载负着，身心意识安乐，远离五欲炽盛、争夺、排斥、好坏、是非、矛盾等的危害，在现下有觉悟的作用与守护。这个作用力我们一定要去实践，不实践则无法给予。

所以佛说种种教诲方便，给予我们善巧法则，但是你不去运用，它在你的生命意识中依然产生不了作用力，没有作用力你就体会不到法味。你的意识思想可能有接受，但一到日常生活中又回入平常的习惯作为中，不能如实修行，与名义不会相应。

阿弥陀佛的名义，无论是无碍光、无等光、炎王光、智慧光、欢喜光、超日月光……无量的光明名号实际都是作用力！这十二名号名义所引发出来的作用力，从十二个不同角度为我们阐述，即是我们本质或本具佛性的作用力。一定要认识这个作用力，佛力、名号、名义的力量。作用力就是你要在生活中实践它，才得以效果，否则就是空泛的名言，没有内容，我们也会慢慢失去学习或接触佛法的兴趣。所以这十二名义上希望诸位善知识不断换角度体验其作用力。一切众生本具佛性，但本具佛性的作用力若没有佛的启发就不能展现出来。

这是从十二个角度来阐述作用力——众生本具，佛是亲证，他又通过回施的愿望激活在我们每个有情的心目中，让他起作用。说回施，是因为你本具，不是额外给你一个东西。我们每个人所具有的佛性没有增减，但有时起作用有时不起作用，因为贪嗔痴的习惯在蒙蔽着，把它抑制住或者埋没到海底了，你只是荡业浪刮业风，没有得到宁静的真实。佛的回施就是为了激活或印证这个。就是你心的本具功德中有这样的作用力，通过这种给予，能让我们亲证、体验这种作用力。所以佛通过圆证圆觉的法则平等回施给我们，以激活认取，让我们在心中从不同的角度起作用，让我们也能亲证他。

阿弥陀佛就是这样的大慈悲心，建立超世之愿，平等回施一切众生，令一切众生的各种差别愿望与需求都得满足。这是“众生所愿乐，一切能满足”的回施。他通过回施来满足你，为了让你的佛性起作用，而不是激发你的习气贪欲等等。因为你的欲望一旦满足，你本具佛性就会起作用。所以认取又有满足之意，满足所需，称为印契。大乘佛教能印契众生的心智。“众生所愿乐，一切能满足”，这不是激励我们世俗心，是为了使我们世俗的心真正满意、休息下来之时，体会到圆满的安乐住。这安乐住是佛性作用，我们就能在不同角度上亲证它。

所以不管你念炎王光、无边光、无碍光、智慧光、欢喜光，这都是作用力的不同角度，或者我们的心念、正见、感受、意识力。你怎么观察都行，种种名字我们且不管，就知道这是无量无边的作用。假设我们埋在自己的业习作为或者常规思考下，就得不到这个作用了。

前几天我们拜《往生礼赞》，有人说很辛苦。我说杀人不辛苦？抢劫不辛苦？吃喝玩乐不辛苦？睡觉不辛苦？你举个不辛苦的例子来？他举不来。比如饮食、睡觉，让你吃上一天或者睡上三天三夜，辛苦不辛苦？为什么偏偏说拜佛辛苦？实际是不习惯。你习惯啥？在这三界火宅中有什么东西能真正让我们安稳下来？佛性的作用力能使我们安稳下来，能使我们宁静休息下来，因为你心智的起伏得到了休息或安抚。他本是安抚的，是不动的，是清净的，是自在光明，能照耀觉知法界，而不被法界的任何一个作为所逼迫、侵害，他不会流转。凡夫的心在得失大小中对立，在取舍矛盾中迷失。

这一点要细细地观察思维。学佛不是为了别人学，不是给别人表现个什么样子。虽然出家人与居士有护持道场的作用，但从根本利益上说还是为了你自己作为，为启发你自己的智慧与慈悲，与别人没有真正直接的关系，我们所有的作为都是心地的作用。看到这一点，我们对自己的作为就会负起责任。

每日实践功课链接：

一念法

发愿与十念法

往生礼赞