净土五门修法 | 总示自性清净妙用，满足愿乐令得安心

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

一、观察国土庄严功德成就

（一）庄严清净功德成就——

观彼世界相，胜过三界道

2、总示自性清净妙用，满足愿乐令得安心

庄严功德成就，不是佛独自占有的自受用，是回施一切往生众生的方便。清净功德成就——成就于众生，这是他的目的。他这个清净功德成就回向给一切往生者，令皆得清净功德。阿弥陀佛国土十七种功德，都是回向给我们一切往生人皆得如是真实利益。

所以他这个清净功德成就是予以众生报德方便，揭示我们自性清净。阿弥陀佛所给予的方便，用来激活我们自性本来的作用，或揭示我们每个人本具的清净功德。怎么激活？阿弥陀佛通过五劫思维，二百一十亿佛土的观察，无量兆载永劫的修持，成就圆满报土。

天亲菩萨依止《无量寿经》，通过十七个角度的国土观察，为我们审视佛性——每一个众生的佛性。怎么审视？ 以其报德回施来揭示我们一切众生本有的佛性妙用。 这样他与你是十分亲近的。若单说佛功德你可能感觉和自己没有关系，引发不了乐趣。这个关系是什么？回施、揭示与印契一切众生本具的佛性妙用。就是我们一切众生本有的佛性中具有这样的功德，即清净功德。

第一个先从清净功德观察，也即本具功德所表达。本具功德在汉地称为如来藏之妙用，是本具之妙用，非生灭而显，但以佛功德来激活我们现行生命中本具佛性的作用，使我们的本具佛性发起作用。非从外得，但因启发而成熟。若认为外得，你就有被佛陀、上帝或其他所制约的逆反感受。但这是你本具，他只是启发者，不给你增加任何东西。若增加给我们，可能人心又存在着无意识或潜意识的排斥、反抗或疑虑，因为每一个生命的独立意识都十分强。先从清净功德来揭示彼国依报庄严，就是彼国土庄严。

天亲菩萨引导我们观察彼国十七种庄严，为什么把庄严清净功德成就放在第一位？庄严、清净、功德、成就——这几个阶段的文字我们要注意。“观彼世界相，胜过三界道故”，这里我们不能轻易带过，否则后面的观察就可能流于草率。我们宁愿多用一些时间来步入极乐世界的大门，这个大门分几个阶段：清净、庄严、功德、成就。“功德成就”放在一起好认知，但“清净庄严”我们也不能忽略。

汉地人容易说一切众生皆有佛性，但我们这个佛性往往有其清净，无其庄严！ 我们这个庄严可能就是贪嗔痴慢疑，谈不上清净庄严，也谈不上功德。佛陀成就清净庄严功德，这个成就是他对二百一十亿佛土五劫的观察思维，无量兆载永劫的修持所成就。

人人都具有佛性，我们都本具清净，但在凡夫类有情，这个清净被贪嗔痴慢疑的杂染因缘所替代，所以我们这个世界称为五浊恶世。我们若不了解此世界与彼世界，说厌离此世界或出离心都没有依据。 此处了解与对比得越鲜明，你的出离心与菩提心就越能成就。

我们五浊恶世众生都有本具佛性！本具清净！为什么不起作用？这是我们必须面对的大问题。 他针对五浊恶世表达了第一种庄严——庄严清净功德成就，来回施一切往生人，回施一切往生善知识—— 往生的人一定是善知识。 愿往生者、念佛者即是人中分陀利华、人中妙好之人。这不是虚说，他有真实功德与利益。前面讲了五道众生的交往状态与结果，我们与阿弥陀佛的交往呢？第一个就是清净庄严功德！

菩萨！这不是个小事情。我们周边的五道众生，来来往往共居在这个五浊恶世，我们择取不了——善啊，恶啊，苦啊，喜啊，忧啊，已经择取不了。你就生活在这个现状中，你可以觉悟它！它不断在重复着五浊恶世炽盛的业力，你说我刚好不断地觉悟——那真是大威德者。 这样的威德来自于佛威德加持，并不是你自身所能成就。 所以往生彼国的利益有两种：一是认知往生之决定，即下安心，即下安心就是现下的利益。你安心于彼国，身在娑婆也没问题，于种种杂缘之中如分陀利华，就是殊胜的白莲花开在这个五浊恶世的淤泥浊水中。因为你有即下的安心与归向，即清净庄严国土，这叫佛缘。

我们与三界六道的业缘甚深！如果没有佛缘的强缘，即阿弥陀佛五劫的思维、二百一十亿佛土的观察与兆载永劫的修持这样大雄大力的给予、这十七种庄严依报的给予，我们还想逃脱无始以来六道轮回的积习吗？我们积习幽深！你看看自己的举心动念，虽是五浊恶世，水深火热，生老病死，八苦煎熬，但只要有一点点空间，放逸或贪图享受的心马上就会成熟。这都是积习所成，不是一生一世的东西。

所以若没有佛这种大威德善巧、累劫思维观察修持的功德回施给我们，接引我们——极乐世界就是接引众生，所有国土功德就是为接引众生，就是来安置我们这些六道轮回的苦难迷失有情。我们迷得越久越没办法出离，因为积习太深！虽然八苦三苦在煎熬着我们，但想找到一点出离的心都十分困难。很多得过恶性疾病后来恢复的人，他在没有路的时候说有一个空隙就好了，有空隙了说再有点空隙才好，再有点空隙，习气又开始出来了，贪图享受贪图安逸又来了。这是不可思议的！

阿弥陀佛五劫思维，怎么来安置这些在六道中迷失的有情？我们生活在迷失、迷茫的状态中，在业力中，特别在大的利害关系中，有几人不迷？所以阿弥陀佛五劫思维，他是替我们思维，是为了接引与安置迷失有情。他这个思维不为自身。十方法界有情多有迷失，怎么安排他们？用什么样的最好方法予一切众生大安？怎么给他们最安稳最究竟的利益？所谓惠以众生真实之利，这是阿弥陀佛的誓愿。给你真实利益，不是幻化的某个阶段的利益。惠以众生真实之利，于一切众生、一切怖畏施作大安。

第一个庄严清净功德成就，“观彼世界相，胜过三界道”。阿弥陀佛经过五劫的思维与二百一十亿佛土的观察，他要建立超越一切佛土的世界，最为尊胜，以满足一切众生心智中的贪欲。

我们的贪欲大得很，佛说俱来我刹！要通力给你通力，要相好给你相好，要衣食给你衣食，要财富给你财富，要威德给你威德，要变化给你变化，要殊胜给你殊胜……要什么都给你！众生所愿乐，一切能满足。他用满足的给予令众生回到清净心中，或揭示我们本来具足的佛性。他给你平满了，他说原本就是平满的——把你所有的亏欠、不足或者私欲全部填平。所以于一切众生为作大安。

阿弥陀佛对十方法界众生没有要求，这在其他一切修法中都没有。我们读读《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》以及其他净土经典，阿弥陀佛对众生没有要求。他只是说你来我国吧！你听到我的名号会得到什么，你来我国会有什么功德、什么样的通力、什么样的善巧、什么样的自在力……没有任何要求，只是接引，只是给予。所以四十八愿愿愿满足众生之所需，令众生往生彼国。他满足你所需不是为了给你贪欲所需，而是为了让你往生彼国。先以欲勾牵，后令入佛智，这是他的殊胜功德。

他兆载永劫的修持就是从各个角度审视，来了解与解决我们各类积习。四十八大愿中我们所有贪欲的东西都想到了。有人说贪财产男女色等等，第二十二愿有修短自在，于十方世界随意应化。所以你有什么样愿望都行，只要不舍安养，都满足你！有人说我有个恶愿——你往生彼国后再说你的恶愿，大事已毕再说你的小事。这是他大方之处，他一点儿都不计较你。

“设我成正觉，立名无量寿。众生闻此号，俱来我刹中。如佛金色身，妙相悉圆满。亦以大悲心，普利诸群品”——他没有任何要求，只是给予！只是给予！这就是他的清净庄严！这就是他的功德成就！成就一切众生，成就十方法界有情！这就是他的清净，这就是他的功德！

这个大门我们要能迈进去，因为我们每个人都具有佛性。所以说十方众生闻我名号俱来我刹，若不生者不取正觉——他揭示了一切众生皆有佛性。他用同等的教法换一个角度来唤醒一切众生觉性的妙用，不要沉睡在贪嗔痴慢疑的迷失中。我们在这个娑婆世界很难不迷失，因为共业他业的交织十分不易。所以佛力住持故，往生彼国，即得不退转。你若贪恋此娑婆世界，贪恋你自己的业力、他人的业力、共有的业力，还在此中纠缠、观察或作为，这一生无法得不退转。

所以我们说随顺佛愿忆佛念佛，安心彼国，现世生活在觉悟、安心的状态，舍报时喜悦而往，回本家本国故。有人说释迦牟尼佛教法明明讲无生、无我，为什么还要往生彼国？贪这么多享受干什么？这个思维角度就趣向于引导断灭。没有人愿意断灭，也没有断灭的引导，诸佛菩萨不说断灭法。

所以讲实相身与为物身。实相者，一切众生同一法体，同一觉性，而作用力不同。佛以威德善巧来引导、激活我们每一个人心佛众生三无差别的如来藏，或者我们本具的本净功德。对激活一定要注意，这就是他的清净功德，庄严众生，令其成就。 我们清净不清净？我们本具！每个众生都有这本净功德。怎么显示？依佛愿力，你得到安心了，安心之刹那本净就显现出来了。或者说满足你所有的愿，你的心休息了。所谓“众生所愿乐，一切能满足”，满足也可以使我们安心，佛愿就是满足你的一切要求，来令你安心。往生彼国就是“令入佛智”，彰显本净妙用。

所以第一门，“观彼世界相，胜过三界道”来讲彼土庄严清净功德成就。此清净功德成就是为了满足一切众生，令其清净安住，令其本净生起妙用。因为我们本具有的东西被我们的贪嗔痴慢疑所削减、所蒙蔽，显现的是亏欠心。 现在人对自、对他、对共的满意心智很少，如果对自他共的点滴之善都能随喜安住，这样的人不得了。 那你时时遇到的都是天人，你看谁都是满意欢喜地喜悦相遇了。

天亲菩萨把极乐世界第一个依报庄严叙述出来。“观彼世界相”，观彼是阿弥陀佛国土的庄严清净功德成就。现在很多人在城市买房子，可能几万或几十万一平方，极乐世界黄金为地七宝庄严，那是多少钱一平方？无价！他清净庄严！极乐世界的房子欲大则大，欲广则广，随意自在，变现诸宝，你现在的房子行吗？满足与本净给我们带来了平衡，我们在此娑婆世界就知道自己的本家本国能满足我们一切所愿，所以安心于彼国，满意于彼国。

这个满意让我们在如幻的娑婆世界中客居这一段时间，看一看，走一走，多呼唤几个阿弥陀佛的人一起去瞻礼阿弥陀佛，乃至分身游化十方，供养诸佛，乃至分身无数到十方刹土完成你未了的愿望。那都是你未来的事业了，你就安心于此了。你在这个娑婆世界能做点什么？所以这个愿里的欲钩大着呢！往生彼国的好处大着呢！此处就是让我们去对比。

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