净土五门修法 | 往生论是对净土教法完整而直接的宣化

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

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四者观察门

三、观察菩萨庄严功德成就

（四）何等世界无，佛法功德宝

愿皆往生，示佛法如佛

10 、往生论是对净土教法完整而直接的宣化

| 德优师兄读诵

这个方式在净土修法的现在传播中不太提及。三经一论或五经一论是净土教法的根本依止——经是经典依止；论是对教法的提示与传达，就是直接与间接地传达教法。经是修法的依据，论是修法的内容。

很多人知道经，但可能没听说过这部论。他会说一句佛号念到底就行了，管那个干什么？你问他怎么念，他说就念嘛！再问怎么念，他说成片、不乱，至于怎么成片怎么不乱他不知道。传达的是不乱或成片，结果越念越乱，乱成一片。、

念佛怎么念？《往生论》中分明讲从身业、口业、意业、智业、方便智业，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向这样来忆佛念佛。他很准确地告诉我们应该用我们的身、口、意、智、方便智来入功德，往生彼国；出功德返向娑婆世界，饶益娑婆世界固执业力有情，令其得到解脱。很清晰！他把净土修行方式，从身业、口业、意业、智业、方便智业，从远离三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足，成就妙乐胜真心，也就是佛心，来自利利他，即生得不退转。

即生得不退转，他不说你死活。《往生论》中找不到一个临终的词，他是意识训练、意念训练，而不是色身训练，不是训练你这个壳子是生是灭。这个壳子是小小事，壳子后面还有意识，还有作为，还有口业，还有智慧。所以我们单单从一个嘴巴上去训练自己“阿弥陀佛阿弥陀佛”，想达到功夫成片，难！他说我忏悔业障令心地清净，就能达到功夫成片——也许能达到，但是很多人忏着忏着就忏不下去了。因为越忏越多，业力的滚动就像被一个绳头子牵扯出来，越牵越多。

在减劫中我们越回忆自业越多，很多人回忆一段时间就垮掉了，自暴自弃甚至不堪收拾了。因为越忏越多，越忏越纠缠，越纠缠越糊涂，越糊涂压力越大，越大越要忏悔，越忏悔越滚雪球。所以现在忏悔门若作为辅佐还好，若作为主体去做人会特别纠缠，他会说我忏悔这么长时间了怎么还有这么多烦恼习气？所以我们随顺佛功德去念佛，在随顺佛功德中我们很容易走出自业的纠缠。

在五念门中，五经所有的修持方式都完整讲出来了，所以他的名字是《无量寿经优婆提舍愿生偈》。他把五经的所有修行内容集中表现在五念门、三种顺菩提心、往返往生这些修行方式上，使人能简单易行深入细腻地去实践这个法则，使念佛人皆有法可遵循，而不是草率地一句佛号念下去就可以了。

经论中都不会这样打发人，他会认真地教我们身业怎么做、口业怎么做、意业怎么做、智业怎么观察、方便智业怎么利世，层层深入，每一门都是圆满，又相互提携与推动。所以《往生论》是对净土教法的直接宣化与传播。欲修行净土教法，不了解《往生论》没法修行。

现在人说我一天念十万声佛，接着又说我业障很深啊，不能往生。为什么？他没有这个教言的整体给予与实践，多方位的观察与实践造成的稳定修行方式没有达成事实，他只在一个角度做，但又没有太多依据。好比说功夫成片，很多人真不知道这是什么内容。有的人说念佛时候没有妄想就是成片，于是他开始念“阿弥陀佛阿弥陀佛”，结果越念妄想越多，这是个过程。有人说你把妄想念头拉回来就行，时间一久妄想就停息了——少数坚持者能跨越过去，就了解了何谓功夫成片，得到了相似宁静；而大多数人在念佛越干净中，照见的业力越多，就淘汰了很多人。

念佛法门实际不淘汰任何人！你的身业过不来，你口业过；口业过不来，你意业过；意业过不了，还有智业过；智业过不了，返向摄化你——有这样一群人来帮你，此生不成来生也要帮你。那样你在净土法门中就得以不退转的增上缘。若依自力修持，你缺乏的东西太多了。所以在五念门中不仅有自己往生，还有返向利世的现行修持——未离娑婆间，依意识训练作为利世者，依意识往返作为方便。这个意识也称为念门。

很多人说一句佛号念到底，一本经典读到底，有几个人能读到底、念到底？可能有一部分人，但这样说就淘汰了很多人。《往生论》的五门修法不淘汰任何人，包括染着于业、固执于业、迷失在自己业力上纠缠不清的人，他亦有返向修持者所摄。真正的返向者，如阿弥陀佛所立誓愿“若不生者，不取正觉”，他也会立这样的返向誓愿，在这个誓愿上去作为。返向誓愿就是依佛陀摄化有情的誓愿为誓愿，作为修持增上缘。若一众生不往生誓不往生，这就是返向往生的基本依止。

他遇到因缘，会有极大耐心于这些有情作顺性的修行、认知、交往。他的耐心是顺性的，顺性就是无量光无量寿，照耀十方无所舍离。所以净土教法是完整的修行方式，他很完整，没有任何遗漏。现在净土教法的一些传播中遗漏了很多人，把很多人排除在外了——不能坚持者排除在外，不能成片者排除在外，不能一心不乱者排除在外，不能做好人者排除在外，甚至不能作恶者排除在外……他总要把一些人排除在外，那就不是照十方国无所障碍了。

我们面临着一个挑战：阿弥陀佛分明照十方国无所障碍，这个教法分明是上至等觉菩萨下至蜎飞蠕动全体利益，现在的一些传播为什么还会有遗漏？对不完整的教法或传承，我们要向它讨还公道！误导有情，伤害自他！一切学法者没有过失，过失就在这些不健全不成体系的说法对人的误导。所以一盲导众盲，相续入火坑。

净土就是载负一切，载负一切就是极乐，一切没有遗漏就是极乐的真正面目，安稳一切众生就是极乐世界所愿所成。若有遗漏不名极乐，因为极乐是顺性所显，揭示一切众生的妙用，就是接纳一切众生，成熟一切众生，圆满一切众生。若有一个众生遗漏就不是这个教法了，阿弥陀佛照十方国无所障碍的顺性光明这个无量光佛刹就成有量光佛刹了，就不能称为极乐了，最多是某一类人乐。

所以我们学习净土一定要认真，出于对自身修行的认真、护持教法的认真 。这样我们自利利他的悲智修持与实践就会在我们有限的生命中作出无限的功德利益。

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