净土五门修法 | 彼国接纳有情的美妙场面与壮观景象 & 对往生第一站要有清晰择取与作意修持

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

一、观察国土庄严功德成就

（八）庄严水功德成就——

宝华千万种，弥覆池流泉

微风动华叶，交错光乱转

2、彼国接纳有情的美妙场面与壮观景象

“微风动华叶，交错光乱转”，这是一种光彩迷离异常壮观的场面，就是出生或者新生是很美好的事情，在一个纯净灿烂的环境中。在这个娑婆世界，一出生就是哭泣，不哭出来不行！这个世界孩子出生是很艰难很痛苦的，出生环境也极为危险，母婴都有一定的危险系数。在极乐世界的新生是光明灿烂的，是莲华载负着我们。这是你新生的自然环境，我们有清晰的认知了，舍报也好，修行也好，都很容易进入这种新生的喜悦，或者在这个空间中得到喜悦的启迪。

我们打坐时候可以观想坐在青色的莲华上。对骄慢的人、自卑的人、感觉寒冷的人、感觉热燥的人都可以用不同颜色的莲华来接引自己，称为意识环境。这个意识环境你平时可以去实践。比如天气比较热，你可以用对应的莲华颜色来载负你打坐的环境。这个意识环境你可以设计，就是自我作意，它会产生一个事实，这个事实会使你的心清凉下来。一些冷色——白色、青色、蓝色，可能使你热恼环境冷静下来。

极乐世界的宝华千万种对我们是一个提示。青色青光，白色白光，黄色黄光，乃至种种光色的莲花，若一由旬、二由旬、百千由旬，来载负着你未来的生命，这种广大的接引给我们带来宽广与舒展的未来。

我们记忆起曾经受过的某个苦，可能会从脸上表现出来，因为有感知。但说出生之时风刀割体的苦都麻木不仁，闻若未闻，因为这儿的记忆被封闭了。极乐世界的广大接引与全新环境在召唤我们，我们要认知他。

3 、对往生第一站要有清晰择取与作意修持

水功德一定是为了解决我们归命的设置。这是依报，此设置是利他方便，给我们这样的方便。学净土的人若忽略这些就有极大危害——你不清晰你应该择取什么样的设置来载负你的往生，什么样的莲华，什么样的颜色。

有的人很清晰。《净土圣贤录》记载唐代怀玉禅师念《阿弥陀经》三十万遍，经年念往生咒与佛号，在快要舍报时候见西方三圣像，有西方菩萨托着银台来接他，他说我这样精进，你不持金台我不走。圣像隐没，他继续念佛。过了三天，异香光明满室，西方三圣与无量菩萨遍满空中，以金刚台现前接引，他才去乘坐。所以这是十分重要的认知与作意修持，这样你就不会迷失。

有人担心临终时会不会有种种冤家来迷惑我们，使我们产生倒见？比如一些冤家化现一个形象，把我们带到六道里去？所以平时的认知与广大接引的作意修持很重要！像有人供了一尊阿弥陀佛像，他说我就请这个阿弥陀佛来接我，不是这个像我就拒绝，是这个像我就随他去——这就像和阿弥陀佛作一个约定：你就以这样的身像来接引我。这不失为一个好方法。能不能在极乐世界定一种颜色的莲华座？我就要这个座，其他座我不坐，行不行？这值得我们观察与思维。

我们每一个人的业报业习、心理作为千差万别。我们对胞胎与出生的痛苦已经没有记忆，所以提到这个地方就比较平白。阿弥陀佛极乐世界的“宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转”我们似乎感觉到是很美好的景象，实际这是对我们生命投奔的依报召唤。就是我们有一个更好的去处、更好的依报环境，你可以归向那个地方。这个召唤与认知对我们博地凡夫来说一定要抉择清楚，这是大事情！

人在受孕过程中被羊水包住，羊水一破，这个孩子就要出生了——这是娑婆世界的出生环境。这里描述了我们在极乐世界的出生环境，即是极乐世界接纳十方有情的环境。为什么要说水与莲？这是用我们比较熟悉的机制来接引我们，若是其他方法，恐怕人不接受，因为人类的择取性十分强。

这是往生大事，所以先有个预约——你往生的环境是什么？你去到的第一站是什么？九品莲华为父母——让我们认知未来新生的所依。这一点看着简单，但这是往生极乐世界的第一站。你若对这第一站认知不够或者没有亲切感，那我们对往生的意乐可能还没有真正有次第的认知。

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