净土五门修法 | 庄严地功德成就——宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

一、观察国土庄严功德成就

（九）庄严地功德成就——

宫殿诸楼阁，观十方无碍

杂树异光色，宝栏遍围绕

【庄严地功德成就者，偈言：宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕故 。】

在这个娑婆世界，像甘肃、宁夏、新疆一带，遍布着沙漠、戈壁、黄土坡，没有丝毫生机，就像死亡之地。我第一次去甘肃时候，看到大风刮起尘土飞扬，天空都是黑色的，树木极少，似乎没有生存的概念。我们云南多为山地，东部沿海多有平原，西藏青海蒙古多有草原，南方多有湿地与湖泊。地理环境虽然千变万化，但整体上人类的生存空间慢慢变恶劣了。

近年来，很多地方出现断流、大旱或者洪灾。大地是我们最基本的生存环境，他像母亲一样安稳载负着我们。如果大地也出问题了，人类面临的困惑就太大了。现在海啸、地震、火山爆发十分频繁，南北极冰层大量融化，形成了孔洞。这些孔洞一旦坍塌，冰层继续融化，四大洋水面上升，可能很多城市就没有了。

我们人类面临着很多方面的重大改变。以气候来讲，上世纪九十年代在这个地方坐，还要穿上棉袍，现在穿一件单衣就行。短短十多年时间这个地方就趋向于夏天了。我们刚到这里的时候，苍山顶上、鸡足山背后、木香坪背阴之处都常年有雪，现在不会有了。那时曹溪瀑布常年不断，我们常用管子接水，后来一年中开始断一个月、两个月，现在一年要断七、八个月了。

这是我们生活的大地，生活的基本保障！有的人可能还认为没有什么，就像温水里的蛤蟆，温度够高了，快被煮熟了。十年间就有这么大变化，以后的变化你怎么承受？

有一年云南大旱，很多地方发生火灾、断水，要用消防车去远处拉水来饮用。我们这里当时也提议建个水池子，突然有极大的紧迫感，感到活得太不安全，要是火烧过来怎么办？我们的生活空间变得很严峻，但多数人没有感受，还在熬时间，还在打发着或消耗着自己生命，等待着一个什么样结果——不用等，结果很快就走到我们面前了，我们自己的因果会给自己作一个判定。这个世界走向颠覆的脚步声越来越近，咚咚咚……很沉重地走过来了！你若还听不到，还麻木不仁，还不警觉，就真是一路走到黑了。

这个时代人的最大福报就是这些自然环境对我们的教育，对我们的劝化，对我们的提醒！这些是严肃的因果相，逐一冲击着我们，如果还麻木不仁，你是什么人呢？如果不了解自己的生存空间，发起欲生极乐世界的愿望极为困难。我们对这个世界的贪图或者染着心极为炽盛，只要有一点点可能都不会放弃。

台湾有一种饮料在大陆的销售量很大，这种饮料有塑化剂等毒素，喝了以后对人有直接伤害。但我们多年来一直在饮用，台湾人也在饮用，大家就这么活过来了。所以世尊在《无量寿经》上讲这个世界众生饮苦食毒！我们吃的东西、用的东西你尽管去研究，越研究毒素越多。因为整个世界都在变化，很多人唯利是图的心在加剧。所以有熏馒头、染馒头、面粉里加滑石粉、蘑菇木耳中百分之九十都用硫磺熏过，这些大家都还在大口大口地吃，和吃毒没有什么不同。

现在这也根本不算事情了，机械化的饲养方式，肉鸡可以长四个膀子；过去一两年才长成的鱼，现在几个月就催熟了；猪用瘦肉精来喂，长的很快很大。甚至现在一些女孩子，十岁左右就发育得和过去十七、八岁女孩子一样，分不出来！因为饮食结构中出现了转基因食品，整个人类的基因都在变化。

不是逼迫大家往生极乐世界，实是这个生存环境所致。世尊说三界火宅、饮苦食毒，你都已经感受到了。我们现在的食品若真正按照健康标准化验，一大半都会去掉，你没办法吃了。有的人很愚痴，他认为大家都这么活，我也这么活就好——麻木不仁了怎么办？就继续在这个世界混吧！只怕混不下去了。我们的生存空间已经被我们人类自己压迫到极狭窄的地步，我们的作为在引导着我们出离这个世间。如果是局部区域，还可以移民，但现在你移民能移出地球吗？

1 、迷途深厌堪忍界，自在须欣芙蓉开

这个娑婆世界的种种现状，提示我们对面临的大环境要有认识。否则人就麻木不仁地在这个世界继续沉沦，甚至贪图这个世间的享受与生活状态。这个世界的资源有限，我们对物质的消耗已经产生极大副作用，就是能源的消失。所以带来了为争夺能源而进行的战争与政变，像石油战争。

在这个娑婆世界，任何人的消费都在造业，都在减损着我们生存空间最基本的稳定架构。无论你是善人还是恶人，是有意还是无意。这个世界的能源是有限的，人类受到能源的极大制约，无论是煤、石油、天然气。也许住在山区或者偏远地带还能少造一些恶业。有时恶业不是你故意造的，也不是你有意识的，你生活的本身、消耗的本身就在造业，就在危害着整个人类的大空间！

我们这里现在吃的是泉水，经过天然过滤，对我们的生命意识和身体没有直接减损。但在甘肃、宁夏的很多地方，吃水都是靠雨水、池塘水，没有泉水或者河流水。人们把水存积到水泥罐子里，一年一年吃着，很多疾病随之而来。这样的生活空间直接给人带来了伤害。还有很多地区是碱水，人吃了会腹痛。有时为了吃一碗面，要倒半瓶醋来中和，否则吃下去生命承受不了。

我到甘肃崆峒山的时候，有出家师父说在这闭闭关吧！我说行，我们去看看水源。因为一个住山的人，没有饭吃都行，没有水不行。到了一个地方，我看见下边有个池塘，他说把池塘水抽上来，灌到水泥搭的水窖里，然后饮用。水窖里有池塘水和雨水两种。我说这水绿乎乎的怎么能吃？他说凑合着，有水就很好了！

我现在看到有人“哗哗”地用水就感到不可思议。在那些缺水的地方，能有一碗干净的水就是他们的福报。早期在祁连山住的时候，有一个出家师父做的饭食很浑浊，我问这饭怎么出问题了？他说因为没有水。他领我到一个水窖前，就是在山体上掏一个大洞，里面积的水还剩一点点黄泥汤。我说这水怎么能吃，有没有其他水源？他说一公里外的山下有泉水。我说我们背水去。陕西这样的地方很多，能有一碗清水就是他们天大的福报了。

现在世界的变化十分快。这些泉水的水源和过去也不一样了，水量也在锐减。无论住在高山还是平原，都面临着水的挑战、能源的挑战、人心变化的挑战、粮食含毒的挑战、转基因食品的挑战……这些已经足以挑战我们脆弱的生命了！我们现在能拜拜佛，能上上课，能念阿弥陀佛，观察极乐世界，真出了问题就到阿弥陀佛极乐世界去，这太幸福了！没有阿弥陀佛的人怎么办？我们用极乐世界来作观察对比，不是让我们必须厌恶这个世界，而是让我们认识这个世界，这个世界就这样在变化着。

环境污染很严重，人心也变得十分残酷。部分中东国家的人体炸弹，就是一些失去亲人的人心理到了一个极致，他们就在自己身上尽量装一些威力巨大的爆炸物，然后走到人群中与大家同归于尽。北非、中东等国家的战争动乱主要是为争夺石油能源，我推翻你，你推翻我，相互争夺，就像狼群为争夺一块骨头而相互杀伤。中国是能源消耗大国，一半以上的石油要从国外进口，这不得了！

这一百年以来的变异远超过去五千年，尤其最近六、七十年以来的变化最不可思议！这是人类空前开发的时代，也是人类空前掠夺的时代。这一百年的作为、气候、消费、资源消耗都超过了过去五千年。在这样的次序中人类在接触事物上出现了极大的变化压力，很多人患忧郁症、亚健康，不分年龄阶层，人失去自制力与失控的状态特别多。

在有些国家，大麻是合法的，他们没有这个就过不去日子。一个抽毒的小伙子说假设有十挺机关枪扫射，但前面有毒品，他即使被打一百个窟窿也要冲上去把毒品拿到手。我说你这样拿到手里也没有用了。他说没有用也要把它拿到手里——他太渴望这个东西了！人类的心智、心理状态变得不可思议！

极乐世界会不会有变化？我们若不了解自己的生存环境与空间，对欣厌二法也就不能了解，就很难有出离心，也出离不了。现在人的惰性极大，天天说娑婆世界如何如何，或者堪忍界如何如何，但在你心灵深处要是不认清，你做梦都还在贪爱这个堪忍界，“堪忍”两个字真实不虚！

我们现在也在做移民工作，我们在与极乐世界签证！美国、加拿大、澳洲、欧洲都没什么意思，我们要移到真正的好地方。这种“移民”也是出于无奈，因为六道的不可择取性。从内心思维，你认为自己能到哪一道？你有把握吗？什么时间去？我们人生的两端被掐断了——出生的一端已经被泯灭，因为风刀解体的痛苦；死亡那一刻如生龟脱壳，你也忘掉了。所以现在活着的称为“白日中阴”，就是你并不当家，你做不了你的主，没有几个人能做得了自己的主。

一些大士授记这个时代是一人伴一鬼。人类安稳的东西越来越少，自我尊重爱护的主题昧失得越来越多。白日中阴就是多被业风所吹，多被共业所牵制。你是否被业力牵制？你说我要顿超这个现前业力，不被埋没，在现缘中得到自解脱方便——那了不起，那是很尊贵的因缘。现在我们的被迫性太多！

如果对死亡与投生都能了解与把握，就没问题了。就像以前的禅师回答驴胎马腹去，他可以择取。你能否主动择取？择取是什么？有死亡经历的人能记得自己脱离色身，能看到色身，知道这个色身要被处理。但多数人没有这个经历，对出生和死亡这两端根本不了解。

对出生与死亡都不了解，你就没有资格谈临终能不能往生，没有死亡记忆你就不知道什么叫临终。我们只是看到别人最后一口气一呵就死掉了，但与自己没有关系，也并不知道里面的内容是什么。所以有些修行者就要修习与纯熟这样一个过程。我们念佛人仰仗着阿弥陀佛国土接引，我们可以放心了！虽然不了解以什么形式死亡，有什么景象出现，但都不管了，阿弥陀佛极乐国土是我投奔之地，是必归之处。有这样的认知我们就不畏惧于死亡的未知空间了。

死亡对大部分人来说是未知空间，是不可择取的！我们有时候很马虎，不在乎这一点，但死亡到来了就开始恐怖、迷失、颠倒，因为这对于我们来说是未知的。大家平时不会在意死亡与出生，在潜意识中没有这个种子，也没法把它激发出来。很多修行者要修对死亡的认知，生、老、病、死——他们把生命过程当作一个完美的体系。我们现在只活在中间一段，对生不知，对死不知，只有老病二法。你不知道生死，又怎么了生死？有人说无了可了真了了，但死亡一现前就了不了了。

我们来念佛，有不可择取的被迫性，如果把被迫变成主动就更有意义了。若了解此生怎么死、彼生怎么出生，你在生活与意识中就有方法了，就有整体解决的概念了。否则你只活了人生的四分之二，活一半人——只有老、病，生、死不知。

极乐世界是我们出生之地，娑婆世界是我们消逝之地——你若不从这个地方消逝，很多无奈就会跟着你，在未知的空间中我们想运用十分困难。在未知中怎么运用？所以我们学习阿弥陀佛教法，先办好“移民签证”，就知道可来可去的方式了。我们每天说“愿共诸众生，往生安乐国”，来祝福一切众生往生到可择取的、清晰的、可知的世界。

我们在六道轮回中不可知！如果可知，这个世界就变得灿烂了，大家就会清醒许多，轮回也没有什么可怕的了。因为轮回会使你迷失。若不使你迷失，它也没什么，你当几十年的人，当几年的动物，鸟、鱼之类，你自由地到这儿出生到那儿死去，这无所谓，因为你知道，就怕你不知道！

有个人到很多地方，人们都认为他脏，气味难闻，不愿意接触他。他很自卑，怀疑自己从畜生道来的。我说不要思考这个东西，好好念佛，结佛缘，如香熏染，人自然就有香气了。你天天念自己是畜生，你就不可闻了。谁不相信可以试试？你天天观你的脐轮，观愚痴业的果报，三天后你身上就有畜生的气味了。你认真去做，牛马骡猪羊身上的气息就会在你身上表现出来。同气熏染，所缘产生的所依力不可思议！你要是喜欢芳香，就多观察顶轮空间灿烂光明，就会有香气。你到的地方别人也会闻到香气，这很自然。

到同一个地方，一个人闻这个地方是臭的，另一个人闻着是香的，因为业报不一。他们守护的东西不一样，心理状态不一样，同一环境的果报就不一样。有时候到一个地方，我说你闻，这地方很香。有的人说闻不到，大部分人一引导就闻到了——把他引导到这个业力上来，就可以同一感受，否则这个业力与他没有关系。有的人引导也过不来，他会坚守自己的业力，封闭这个外缘。

极乐世界阿弥陀佛是对我们的一个引导。十方诸佛也是对我们这些苦难迷失不能自制有情的一个引导。引导离苦得乐增上方便，使我们走出迷失，有欣厌的观察，知道这个堪忍界真是不能忍受的地方。很多大菩萨到这个世间修行，也是不能忍受的，只是在利世角度上能够忍受。他们只是度化方便，化缘一尽马上取灭，舍弃这个身体，这个粗重身体不堪忍受！如果我们有做过天人的记忆，对带着这个粗重身体一般是难以忍受的，并且还要饮苦食毒。

以前我遇到一位出家师父，他一年中有半年时间用中药罐子去熬药。我在一边看着，感到人的忍受力真不得了，让我这样喝半年都活不下去。我以前不吃药的，有一次有人给我拿一缸子药来，我说我把这药吃下去，你必须教你所有的病人念佛，一个不教就忏悔。我们活着已经很艰难，再灌上一通药，真是不可思议。

我们在这个世界沉沦，没有办法活得清晰明亮。极乐世界是诸上善人俱会一处——我们真正能与善知识聚会到一起，或者同参道友在一起真正相互给予利益，那太难得了。有一个人与人闹矛盾，过来和我说解决不了。我说你观察自己心灵的最初是什么？为什么说解决不了？没有解决不了的问题。他说恶缘炽盛，善缘稀少。我说你不能以此作为闹矛盾的借口。这在现实生活中很普遍，也正是我们觉悟的机会，但很容易造成这个东西。大家在一起如果不是善缘推动就很苦。在娑婆世界的同参道友，大家相互给一点善缘，给一点增上缘，这样是正直心。不要阿谀奉承或者搞虚假，那就是危害了。

你在这个娑婆世界有没有生与死的择取方便？能否选择在某一天中午12点钟死亡，或者在某年某月某日某一刻出生？这个世界的生死不可择性十分现实，使得我们生没有自在，死也没有自在。羊水一破你就生出来了，最后一口气吐完你就咽气了，再也没有办法了。

唐代的洞山禅师已经辞众坐化，因为弟子们伤心痛哭，又睁开双眼，训诫徒众要真修行，为大众办愚痴斋，过七天后再圆寂。你如果有这种生死自在就可以。船子和尚传法给夹山和尚之后，就翻船入水而逝。他不是自杀，他无所谓，他这个生命是自由的。释迦佛在因地时候遇到饥荒年，就变成最大的鱼躺倒在岸上，让大家来吃他。大家就一块一块把他切吃了，他因此救了这一带人。那是菩萨自在身！大家如果都有这样的方便，极乐世界也不重要了。如果还没有，极乐世界就太重要了，因为可以使我们生死清晰抉择。

极乐世界给我们带来了真正了不起的方便，因为对死不再迷茫了——死，到阿弥陀佛那里去；生，你有依止，莲华化生。菩萨！不要小看这个，这给我们带来了天大的自在力，消除了我们无始以来的生死迷茫。我们在这个娑婆世界流浪到头了，生死可以选择了。如果我们在娑婆世界就可以选择，也可以不去十万亿国土之外。现在得生死自在的人多是因为阿弥陀佛，真正靠自力修持得生死自在智慧善巧的人不多，万万人中难得一二。我们可以审观分析自己的心灵、意识、作为与记忆，就会看到靠自力欲出生死之门难！

龙树菩萨提出在阎浮提末法之际圣道难行。这不是随便说的，现在能证初果至四果者极少。当然有人有极大善根，与生俱来的善巧，乃至到这个浊恶世间减劫时代也不会蒙蔽。这样的人是八地以上菩萨，他在不退转的功德藏中、在无用心智善巧上已经成熟，他所有作为不假于心念而成就，不假于意识而圆成。他有这样累劫修持的善缘到这个世界不会被埋没掉。但即使这样，释迦佛都不劝他方佛国的菩萨们来此世界。

维摩诘大士、央掘魔罗、龙树、天亲，这一类都是他方佛陀，以极大威德来娑婆世界示现圣者身或者平常身度化众生，没有示现佛身。像龙树菩萨在佛灭度后六百年出世，示现为证得欢喜地菩萨，他本地是他方世界妙云相如来。他曾发愿：娑婆世尊取灭后若干年，我当于此界示现教化，饶益有情，令正法住世。龙树菩萨的佛国中纯是菩萨，没有杂染众生。他看到这个世界的众生太难度化，释迦文佛太辛苦，就来分担一点。

诸佛世尊一般不劝大菩萨来此娑婆世界，怕是到我们这个世界就败了。我们这个世界的人都是勇士，我们的恶业直接就把他们打败了。他们一旦来到这个世界一定会迷失，即便八地菩萨来到这个世界也糟糕得很。据说憨山大师、紫柏大师、虚云和尚他么来的时候就盘腿坐上，开始说偈诵，要表达自己是修行人。但那样也不行，虚云和尚一生受了多少苦？还被人装在麻袋里痛打了一顿。在这个世界，不要说我们，他方大菩萨来了都不好玩。因为种种因缘，所以我们在欣厌二法上要有认识。为什么说往生是一个必须的选择？

点击 “阅读原文” 一起前往 “净土说” 网站!