净土五门修法 | 平等称念三世如来，不舍一切苦恼众生

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

一、观察国土庄严功德成就

庄严眷属功德成就

——如来净华众，正觉华化生

7、平等称念三世如来，不舍一切苦恼众生

主功德与庄严眷属功德的分类提示顺性与逆性二法，主者就是顺性而显的成就者——阿弥陀佛。我们汉地阿弥陀佛的画像千篇一律，实际上阿弥陀佛是过现未来一切佛！我们若把他当成一个特定世尊，受教育的面积就会受到制约，或者我们的思想就会收紧，收到西方世尊这样一个意识与取相上。标方立相是个方便，其目的是令迷失众生皆有所归。但我们如果一直站在迷失众生的角度学习阿弥陀佛，现世利益就会受到制约。

现在大家普遍谈的是标方立相的西方阿弥陀佛。“过十万亿佛土，有世界名曰极乐，彼土有佛，号阿弥陀。”我们都以《阿弥陀经》、《无量寿经》标方立相确指的世尊来念佛来忆佛。这实是一个方便，给迷失众生一个准确方位，一旦这个方位不迷失就好了。阿弥陀佛是三世一切佛，现前一切有情最少可以称为未来佛。你否认也没有用，何以故？一切众生的作为没有离开觉性，没有离开佛性，没有离开法性——你离不开，虽然是逆性者、迷失者、烦恼业中的沉沦者，但你没有丢弃过，你没有能力把他毁坏掉，一切众生都是未来佛！

我们要是念三世一切佛的阿弥陀佛，你就要时刻小心了！刚才我说在修水时候犯烦恼，呵斥了两个沙弥，然后在回来路上就感到这个时代的人都很累很辛苦，何必呵斥他们呢？就有点惭愧心，想有个机会跟他们忏悔。所以我们念三世佛，你如果不小心，你就不知道你身边这些佛怎么面对你。

一切众生是未来佛，这是确定无疑的、真实的、究竟的说法。我们念过去佛、念现在佛都很好念，但我们要是尊重与念未来佛，就不好念了——未来佛的差异太大了，面孔太多了。我们一看到佛就想到三十二相八十种好，要是佛还有这个长相那个长相很多长相……这都是未来佛的相，千差万别。我们于一切时处若能生起尊重心，就是真正南无阿弥陀佛者，你的平等心智真正成熟了，你才知道阿弥陀佛“正觉华化生”的眷属功德，知道“同一念佛无别道，四海之内皆兄弟”是真实提示。过去善知识的提示十分准确究竟，

我们现在的交流作为方式不准确不究竟，是在某个阶段中的认知。所以我们现在念南无阿弥陀佛是标方立相的西方阿弥陀佛，而不是广义的阿弥陀佛。我希望大家在念标方立相西方阿弥陀佛的过程中，有意无意地念一念广义的阿弥陀佛，这是一个很方便的修行与自我提示。

极乐世界眷属功德和我们娑婆世界的唯一差异就是：娑婆世界是杂类众生杂缘炽盛造成的杂类果报而产生的杂缘世界，即是五浊恶世。浊者，浑浊，杂乱，次序不够。极乐世界一切往生者皆是“正觉华化生”，永不再受胎生之苦。胎生十分苦，但我们对胎生苦的记忆屏蔽了，所以不怕胎生、不怕轮回。这个不怕是不知、无知。如果了解了胎生之苦，没有人愿意胎生。

古人说养儿方知父母恩。我们在少年青年时代没有成家，没养育过儿女，对父母恩情的体会是表面的。真正轮到自己去做父母、做师长，去担负责任荷负压力的时候，你面对这个事实，每天相续在这个作为中就知道父母恩与师长恩了，尤其是父母恩。阿弥陀佛这么多的摄化，是不可思议的导师，又是养育我们法身的父母，我们怎么来面对他？这就是第五门的修持。在五门修持中，回向门是利他的一种最直接善巧。

“云何回向？不舍一切苦恼众生，心常作愿，回向为首，成就大悲心心故。”“出第五门者，以大慈悲观察一切苦恼众生，示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向故。是名出第五门。”依本愿力故，就是依佛的愿力，依一切众生的本性、法性、如实功德故，来入生死烦恼林中，回向一切众生究竟利益。

回向门是大悲修持。“不舍一切苦恼众生”实际就是广泛地念未来佛现在佛过去佛，这样念南无阿弥陀佛是在一切时处称念阿弥陀佛。所以看到每一个现缘众生皆以悲心回施，也是在念佛。念什么佛？悲心方便！回向方便是悲心方便。

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