净土五门修法 | 平等分明无分别，非是无记枯木禅

净土五门修法

——随顺得入果地觉

天亲菩萨 造论

慈法法师 讲授

岁次辛卯（2011）夏安居

于华首放光寺

四者观察门

二、观察佛庄严功德成就

（四）庄严心业功德成就—

同地水火风，虚空无分别

2 、平等分明无分别，非是无记枯木禅

我们现在人不太喜欢念佛——这个喜欢是意乐，是需要，是心地的音声。真正觉悟的人，他会由心底发出这种声音，心地会产生共鸣，这个共鸣就是“南无阿弥陀佛”。

很多人认为自己有修行，认为自己这样子就可以了，但你心里还是那个业，意识还是那个业，身体还是那个业。你再那个样子，业还是那个业，没有一点改变。很多人认为我把腿一撂，一坐，眼一眯，我就成佛了——你坐十劫二十劫五百劫，你还是你！因为没有忆佛念佛，你的现业没有改变。说冷水泡石头、枯木禅等等还是好听的话；讲的不好听，就是你贪图安逸，自我迷失，自我堕落。枯木禅不造善业也不造恶业，不过是个无记的守护，而贪图安逸就是恶业了。很安逸，眼一眯一天就过去了，那个东西快得很。

在我们汉地，从心底念佛的人特别少。这是对比而言，不是攻击。像在藏地普通的修行人，心咒、本尊咒、上师咒等等，一生中十亿、八亿都是要念的，他每天基本上没有休息的时间。 不闲着也要念，怎么都要念的，所有的时间都在念。

我接触过很多藏地修法者，以前有一个丽江的居士来我这儿，我们经常晚上两点多才休息。但他还要拿出一、两个小时时间去做功课。我上殿了，看他还在那儿做功课。我说你没睡觉？他说我在做功课。他必须念够，他每天那个量是死死的，规定好的。我说不念不行吗？他说 这是誓愿，不敢违背！什么叫从心底？他有誓愿，他发誓了。 誓就是从心底里产生的力量，这个力量他不能违背。不能违背就是誓愿，誓愿就是心地，心地就是需要，需要就要念，念了就有利益。他就造这个心业，这个心业就消除了其他的心业！

我们汉地的修行人，头一低，半天过去了。一个半天、两个半天，一累积就是半年。一个半年、两个半年，一累积就是半辈子。半辈子一累积就是半劫，半劫一累积就是无穷劫。我们汉地人修持很可怜是什么？没有誓愿所摄！就是没有一个力量抓得住他。最舒服的就是头一低，眼一蒙，一天就过去了，这是最普遍的。你到汉地寺院走一圈以后，会发现很多“最修行”的人。怎么最修行？就是头一晕一麻，半天就过去了，一群一群的。你再教导，他还是这样子，一代一代就这样传下来了，从心里没有念佛的共鸣，没有这种乐趣与结果。

所以修行怎么没有结果，没有动力，没有改变呢？就这样过来了，半天、半辈子、半劫过去了，就一劫一劫地轮回了。大部分时候就这样呆着消耗过去了。这不是小事情，这是大事情！很多人认为这就是修行，太可惜了！冷水泡石头都算不上。

大家意识海中认为这就是修行。啥修行？头一麻，半天过去了。这真是不可思议！这在任何一个教团中都是天大的恶业。所以南传说汉地不是佛教。他用禅观，这一伙人一个一个一团黑一团黑……这是佛教吗？他们真有禅定，他们真看得到你！因为我们人进入修持状态是有光相的，有喜悦相，有慈悲相，有清净相，有智慧相，有安乐相，有定相，有明相。那个头一低，眼一眯，是个什么？是一团黑！

所以有些南传长老间接和我说：法师，汉地人修无记的法太多了！这是中肯的善知识，还不说你不是佛教，十分真诚了。没有誓愿摄，没有动力，没有意乐，没有心底的愿望，那就在等待着审判。什么审判？熬到那一天，等到那一刻钟，这个色身的福德因缘结束了，让业力判官来判能到哪一道去。太不主动了，这很无奈很无奈的！

我们经常在这一团黑中，把自己生命的身口意三业包围在里面，那就不叫庄严业，叫黑暗业。喜欢黑暗，养成习惯了，一转身就是煤矿里、下水道里面的生命。那里面的生命可多呢！所以我们一定要了解自己的身口意三业，尤其是意业与身业。口业念佛很好调整，意业你如果不主动观察，不善于运用，会产生什么？

阿弥陀佛心业“同地水火风，虚空无分别”，你这一坐半天过去了，是无分别吗？ 阿弥陀佛的无分别是在誓愿清晰认知下的无分别，是平等利益世间无分别，平等回施，饶益有情。 不是坐半天一麻就过去了。他是利益有情无分别，摄化十方无分别，不分智愚饶益有情无分别，不分男女饶益有情无分别，不分九界众生类别而平等饶益。所以这谈到“誓愿”二字。

我们把无记、昏沉当成修行，真是天大的笑话与天大的误会！这是无底深渊，不知埋没了多少修行的善知识，埋没了多少好人家的孩子！因为它不善不恶，我就睡睡觉吧……它悄悄的，看似没啥危害，但危害了多少人！埋没了多少好的修行人！

在我们汉地，这是一个陷阱，好一点的说是枯木禅、冷水泡石头，泡个十年八年，混不下去回家了。不好的就是堕落，沉沦于贪欲，回到世俗就毁谤三宝，因为他没有修行。他说我修了，我一天一天地坐那儿呢——他没有誓愿的摄化，没有智慧的熏修，没有慈悲的运用，这种无记业把自己坑了。结果相互传播，相互影响。所以拜佛不愿意拜，他接受的就是这个枯木、无记的东西。他认为这个好受，拜的不好受。这让人心痛，欲哭无泪，这是一代一代造成的东西。

以前达摩祖师到来的时候，中国讲法的人到处都是，法宴不断，多升于狮子座。那时神光在法座上讲《大般涅槃经》，讲得地涌金莲，天降曼陀罗花。达摩祖师往那儿一站一看一听，说这人未了道。大家多于言说而少于修持，所以达摩就传这个“不立文字，教外别传”的法，来洗涤这样的染着。禅宗一传过来，慢慢地大家就误认为我腿子一撩，眼睛一闭，就在修行了——这太可怕了！天下任何一个地方、任何一个法则都不会这样修行，但在我们汉地会成为事实。

所以说到身业，这个地方一定要注意。藏传佛教看不起我们汉地修行者、传法者有他的因缘。很多藏地修行者有禅定透视能力，一看也是一团漆黑。这种枯木禅，修无记，修了以后不光我们自己的法身慧命被灭了，这个教法也被我们灭了。汉传的般若乘教诲实是佛教的主题思想，般若无染无依，清净光明，具足威德，不是枯木石头！

很多有禅定者特别赞叹恒阳庵。因为恒阳庵一直在念佛，大家一直在“阿弥陀佛阿弥陀佛……”所以祜巴一来就说这儿到处都有天人在散花供养。为什么？这个地方在念佛。他们一进入状态，一去观察，就会看到和有那种感受。

我接触过一个人，他出家前是明星，出家后很勤奋地修持，结果就被一帮枯木禅带到里面去了，大概四、五年就还俗了。还俗以后，别人问他体会，他就讲汉地没有佛教，只有枯木禅。因为他这样实践过，并且做过班首。汉地佛教为什么会陷入这个境地？大家没有意乐，没有兴趣，没有愿望，没有引导，都是这样子了，汉传佛教谁来振兴？谁来成就？谁来守护？谁来利益这样广大空间的人群？藏传佛教的人说他们没有佛法了，我们来！南传佛教的人说他们没有佛法了，我们来！你没有守护者了，你守护的就是你坐得舒服，一天就过去了……慢慢大家都趣向这个“很舒服”的东西了。舒服三年、五年、十年以后，世俗的贪欲、染心就起来了，回家是最好的方法。回家也没有问题，能不诽谤佛法就太了不起了！

菩萨，这一点就是誓愿摄化！阿弥陀佛“同地水火风”心智是有广大妙用，有智慧妙用，有慈悲力的，不是枯木禅。若不提出来，可能有人认为我这一坐也“同地水火风空”——要警觉，后面是个大陷阱，是无底深渊！因为这地方没有任何底线。

对汉传佛教我们要有民族自尊心，这个教法不能毁灭在我们手中。阿弥陀佛心业功德成就：“同地水火风，虚空无分别。无分别者，无分别心故。”这里提示我们，无分别不是枯木，不是冷水泡石头，是具足悲智方便，平等摄化十方无有分别，利益一切众生无有分别。是这样的智慧心、慈悲心、平等心、威德心所成就，是四十八愿所彰显。

诸位菩萨！我们在修行路上一定不要走这个歧途，一定警觉！如不警觉，后面的结果很快就成熟了。阐提知见，谁都动摇不了，谁都改变不了，说什么都没有用，理会也不理会。因为他已经坚固这种觉受了。这里话说得重，实是爱护大家。我对自己生在这样一个环境、生在这样一个教法没落的时代心里有沉重的感受！希望大家警觉！

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